中國版《君主論》:韓非子的治國藍圖
資料圖《韓非子:國家的秩序》編撰:張素貞出版社:九州出版社韓非子時代的政治思潮,是由貴族分治轉向帝王大一統的專制體制,韓非子提倡的正是帝王政治理想
怎麼看荀子駁墨子和孟子?
荀子認為墨子的兼愛就是平等,如果人一旦政治平等、經濟平等,那就會賞罰不明,賞罰不明,事不能辯,群不能分,整個社會就會喪失掉競爭的活力,於國於家都不會有好的結果
秦始皇的四大歷史功績,是如何被漢政府及其御用文人等抹殺的?
受“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”的一言以斃之的影響,因為“鬥爭”的需要,使一代接一代無數人包括人云亦云者對秦始皇形成了意圖倫理的思維模式,而抨擊秦始皇實行嚴刑峻法,最有道德優勢,最容易俘獲人心,從而有利於政權的鞏固
“暴政”下的秦朝逐步滅亡,老百姓負擔沉重,最終造就王朝的短命
綜上所述,秦朝作為我國曆史上的第一個大一統王朝,在成立之後的短時間內就滅亡,與當時所奉行的法家思想過於的偏激,還有文化上採取獨裁政策,以及政治上相當腐敗這些方面都有很大關係
家庭教育那麼難,像一場修煉,可儒家兩個字就說透了一切
映象神經元只是從科學的層面,給儒家“養重於教”做了註腳
怎樣理解“天不生仲尼萬古如長夜”以及其在中國文化史上的意義
儒家文化是一種理想化的學說,作為“唯心主義思想”的一種,畢竟有著不可克服的缺陷,比如因缺乏量化標準而難以操作,難以經受實踐的考驗等等,教化之“仁”難擋世間“惡”的摧殘,更使儒家思想流於形式,於是才有了道家、法家思想登上政治舞臺發揮作用的時候
中國第一位宰相韓非子的悲慘結局
韓非子認為要治理好一個國家就是要以法治國,這是管理好一個國家最基本的,不需要講太多的仁和義,要建設好一個國家就是需要把“法、術、勢”結合起來,這樣的思想也正好符合當時嬴政治國的理念,也很快就得到了嬴政的認同,在歷史上也曾證明嬴政想要得到韓非
先秦時,“愚民”思想的吹鼓者,都有哪些學派?
孔子講學有人說儒家也是“愚民”思想的鼓吹者,為什麼這樣說呢
古代酷刑“腰斬”究竟有多疼女囚行刑前,都要拿錢賄賂劊子手
答案在於法家的核心思想是“依法治國”,依法治國的輔助手段是“酷吏刑學”,而夏商時期的理官作為審案人員必然要進行“訊問”,加上民智未開監督不力,於是在這個時期就誕生了法家推崇的“酷刑”,因而《漢書》說“法家源頭在理官”,其實就是說“酷刑源頭在
墨家:宋文化,法家:晉文化,名家:鄭文化
墨子所主張的“兼相愛、交相利”,的確和周禮的親親之義相悖,說明墨家是東方色彩的,孟子批判墨子“墨氏兼愛,是無父也”,說明墨子可能出生於母系社會遺存的家庭,殷商文化是比較符合的,大邑商不辨血緣關係之親疏,女性的地位比較高,婦好有自己的封邑,雖
古語中那些至今有影響的厚黑
古籍中的東西比較適合已經有工作經驗的人去閱讀,這樣看過譯文之後,跟現實生活聯絡在一起,你會真正的懂得那些話為什麼是那樣說的,這可以算是一種做人方面的修行,哪怕就是冰山一角
古人被“誅九族”後,旁系親戚為何不選擇逃跑?專家:逃死得更快
02當然,除了官方管理嚴格和君主的本人意志外,最核心的因素就是傳統的家國觀念深入人心,自西周確立宗法制以來,家族倫理觀念和君臣隸屬觀念就已經漸漸在古人心中深深紮根,家庭成員不幸被“誅九族”,其他成員絕大多數情況下會選擇和他同生死共進退,因此
淺談法家代表-韓非子
顯然,韓非的法治思想在一定歷史條件下對維護中央集權的封建君主統治以及實現富國強兵和大一統是有積極意義的,但歷史經驗證明,僅重視“法治”,並不能使國家長治久安,因此封建統治者在尋求治國良策的實踐中,逐漸認識到儒家思想的重要作用
跟羊羊的三字經啟蒙(前言)
於是我直接是從三字經開始,每天幾句,為了他能背下來,於是將其中的一些小故事小道理揉碎了夾雜著在一起說給他聽,引起他的興趣,就這個模式,在幼兒園下期結束前,他已經弄完了《三字經》、《笠翁對韻》兩本書
罷黜百家獨尊儒術:傳統文化儒學,對漢朝統治造成深遠的影響
導語:公元前134年,董仲舒首次提出了罷黜百家獨尊儒術的治國思想,隨後得到了漢武帝劉徹的肯定,並開始將儒學當中漢朝的官學,從此之後,儒家成為漢朝治國的決定性思想,不僅對漢朝產生了深刻的影響,還直接奠定了之後2000多年的思想格局,因此,瞭解
歷史上韓非子的死是否與李斯有關?那麼他與韓非有什麼關係呢?
對於六國,還提出了先滅韓,以恐他國的吞併順序,得到了秦王的賞識和重用而當時跟李斯一起在荀子那裡學習的還有一個韓非,韓非是韓國的貴族公子,戰國後期重要的思想家,先秦法、木、勢學說的集大成者,他極力提倡封建君主專制主義,講求以法治國,替代了國君
歷史故事:韓非子對思想改革都有哪些
韓非子的政治主張有哪些政治封建專制韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家,韓非子的“法”、“術”、“勢”相結合的政治思想,是封建專制主義思想的重要內容
術治,重視耕戰各擁有怎樣的含義,在當時怎樣表達出來?
秦人的治國理念與《韓非子》思想有很多相似之處,秦人大量任用客卿是法家思想的體現,從商鞅變法獎勵軍功開始法家思想就開始就在秦國統治思想中居於主導地位,到了秦始皇統一六國以《韓非子》法家學說為理論基礎建立了我國曆史上第一個封建君主專制的國家政權
焚書不過是尊崇了韓非子管子的主張,坑儒則是儒生先坑了秦始皇!
秦掃六合之後,李斯以“尊私學而相與非法教”的理由,給秦始皇上書,提議焚書
“春秋戰國時期,法家思想為何獨受青睞”?如何解讀?
春秋戰國時期是先秦時代最為動盪的時期,因故這也就為法家的實用價值創造了時代背景,所以說是時代因素造就了法家思想“獨大春秋戰國”的局面