怎麼看荀子駁墨子和孟子？

荀子學說很有意思，特別是對墨子和孟子的辯駁。

墨子說“兼愛”、“非樂”、“節用”而王天下，荀子就說如果按照墨子這樣實行下去，結果是“上失天時，”，“下失地利”，“中失人和”，“伐其本，竭其源”，最後結果是“焦天下”，荀子為什麼這樣說呢？荀子認為墨子的兼愛就是平等，如果人一旦政治平等、經濟平等，那就會賞罰不明，賞罰不明，事不能辯，群不能分，整個社會就會喪失掉競爭的活力，於國於家都不會有好的結果。

孟子說：“人之性善”，“人皆可為堯舜”，荀子就說，“人皆耳目之欲，有好生色”，“勞而欲休”，“”飢而欲飽”，“生而好利”，故辭讓亡，爭奪生。人雖皆有堯舜之質，但可以為堯舜，卻不能為堯舜，就像人皆有兩足可走遍天下，但，能走遍天下者，又有幾人？所以，可以和能為是不同的，荀子最後就說：“善者，偽也！”。

荀子的學說起於“性惡”，所以開篇就是《勸學》，學習的目的就是透過外在“禮”限制人性的惡，即所謂“明禮儀已化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治”，荀子想建立一個“各盡所能”的社會。這樣的思想被荀子的弟子韓非和李斯較完美繼承了下來，演變成了法家思想，秦王又在法家思想的指導下滅了“六國”，統一了“天下”，後，漢承秦制，法家思想成靈魂，董仲舒在靈魂上披了一件儒家的外衣，2000多年的帝制便一直穿著這樣的“外衣”兼“靈魂”，深深地影響至今。