先秦時，“愚民”思想的吹鼓者，都有哪些學派？

春秋戰國時代，百家爭鳴，針對治國之道各類學派各抒己見，而這些學派各有異同，今天我們就來講講“愚民思想”。

韓非子

法家在春秋戰國時期十分受統治者青睞，秦國也正是靠著法家的思想一躍成為天下強國，最終一統天下。《韓非子·五蠹》有這樣一句話：

“故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語，以吏為師。”

法家主張愚民之策主要原因就是統一、禁錮人民思想，以便利於統治。商鞅同樣也提出過類似韓非的“五蠹”，商鞅認為國家要富強，就要“禁六蝨”。

何為“五蠹”、“六蝨”？

主要指儒家所提倡的仁義、道德、禮智等思想，包括那些儒士、遊說者、商賈、遊手好閒者。一句話而言，提出“五蠹”說、“六蝨”說，就是反對法家以外的其他各派思想。在商鞅看來，一個國家富強而不致力於戰爭，那麼國內百姓便會生享樂之心，這便有時間精力用來思考仁義道德，進而懷疑統治者的法制，影響統治者權威和地位。

老子出關圖

同樣地，《道德經·第十九章》說：

“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復慈孝；絕巧棄利，盜賊無有。”

在第六十五章又講道：

“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”

為什麼道家也和法家一樣主張“愚民”呢？道家說，百姓智巧多端，就會用各種辦法抵抗統治，那麼統治者就難以治理，不好管控。但是要做到“愚民”，統治者自身就要做到“

無為而治”，“不尚賢”“不見可欲”

。因此從主張“愚民”的緣由看來，道家和法家還是不一樣的。一個是採取比較溫和的手段方式，而另一個採取的是極端暴力的方式。

孔子講學

有人說儒家也是“愚民”思想的鼓吹者，為什麼這樣說呢？請看《論語·泰伯篇》：

“子曰：民可使由之，不可使知之。”

意思是，孔子說：“百姓可以用來驅使他們，但是不可使他們聰明起來。”因此到了文革時期，這句話就成了批判孔子的依據之一。然而，對某些古文的斷句並不是只有一種斷法。有人就提出

“民可，使由之；不可，使知之”

，

“民可使，由之；不可使，知之”

……

總的來說，也有一批人反對把孔子（儒家）認為是主張“愚民”的個人（學派）。個人而言，我是反對將儒家或者孔子看作是“愚民”思想的鼓動者。

《論語》

縱觀《論語》及孔子一生，孔子十分重視教育的作用，主張“

有教無類

”，並且身體力行去開辦私學，培養學生的思想道德品質和治國理政的方法。《論語·子路篇》記載了這樣一個故事：

子適衛，冉有僕。子曰："庶矣哉！"冉有曰："既庶矣，又何加焉？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。”

一個提出要“教民”的人怎麼會主張“愚民”呢？因此，仔細研究孔子生平及其言論，孔子不應該是主張“愚民”的。

“愚民”思想對於我們現在而言，自然是不可取的，既不利於文化的發展，更不利於社會的進步，國家的強盛。但是古人留下來的某些思想，無論好壞，都能夠直接或間接地啟發今天的我們。

對於“愚民”思想，你有什麼獨到的間接，留言下方和大家分享一下吧？