黃樸民:儒家思想方法論無可置疑地富有永恆的魅力
第一,受“經”“權”觀原則的指導與規範,儒家在治國方面確定了一系列基本宗旨,如等級尊卑的有序管理模式、德治教化的價值取向原則、正己及人的管理示範形態、仁義禮樂的人本管理精神、用中適時的管理操作方法,等等,這些都屬於“經”的範疇,都是必須堅持
以物理學看國學:熵增定律佐證儒家思想
所有這些都可以用熵增定律來解釋,那就是一個系統無序度增加的必然性,意味著人體、人生、人際關係在自然狀態下總是趨於混亂無序,朝著分離毀滅的方向發展
怎樣理解“天不生仲尼萬古如長夜”以及其在中國文化史上的意義
儒家文化是一種理想化的學說,作為“唯心主義思想”的一種,畢竟有著不可克服的缺陷,比如因缺乏量化標準而難以操作,難以經受實踐的考驗等等,教化之“仁”難擋世間“惡”的摧殘,更使儒家思想流於形式,於是才有了道家、法家思想登上政治舞臺發揮作用的時候
這個家族傳承幾千年,歷朝歷代都很推崇,如今祖宅更是僅次於皇宮
孔氏家族的核心人物就是孔子,孔子是古代中國大思想家、教育家,生於公元前551年,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,今山東曲阜人,祖籍宋國慄邑(今河南夏邑)
漢武帝罷黜百家獨尊儒術,卻為王莽篡漢埋下了伏筆!
漢武帝劉徹雄才大略,特別能折騰,無論如何他也不會想到自己“罷黜百家獨尊儒術”,這幫儒生會把他的後代子孫趕下皇位,扶持一個儒生代表當皇帝,推行他們的改革理想,這實在是非常有意思的一件事
淺論儒學發展——從秦始皇焚書坑儒,看儒家與法家思想的恩怨情仇
03焚書坑儒後的儒家艱難發展各位儒生夥同六國貴族子孫想要恢復分封制,這無疑是再次步入周朝的後塵,即便最開始有著穩定國家的作用,但是發展到後期也會形成四分五裂的局面,會使得中國再次陷入烽火連天的戰爭當中
關於儒釋道
為此,正確理解、充分領悟儒、釋、道的內涵及其關係,對於人類生命靈魂的層次與境界的昇華具有引領作用,對於建立中華民族文化自信並將中華民族文化向世界傳播具有重要的意義
淺析:罷黜百家,獨尊儒術後,出現的漢朝法律儒家化現象
(百家爭鳴)而統治者正好利用法律儒家化的思想,禁錮和束縛社會民眾的思維方式,使統治按照皇帝設計的軌道運轉
宋明理學,是如何一步一步閹割了儒家的尚武精神的?
儒家學說被閹割後的影響宋朝時期對尚武精神的閹割影響的不僅僅是宋朝一個朝代,還有之後中華民族的文化性格,軍武乃是立國之本,古代的政權大多也都是在馬背上打下來的,而宋朝皇帝卻將隊內的防範看得原比對外重得多,在這樣的時代背景下,例如岳家軍這樣擁有