“七巧板”拼接唐宋鄭州
楊樹剛介紹說,在唐宋鄭州城的考古中,他們主要選擇城牆、城門與道路、寺觀州學等公共空間、亭驛、城市水系、墓葬、鑄造作坊等要素,勾畫城市的整體意象
造紙的最初目的竟然是為了穿戴保暖
很多人肯定會有疑問:紙一扯就碎,一搓就爛,遇水成紙漿,怎麼能做衣服呢
唐宋廟會——精神世界的富足生活
廟會最早起源於印度的佛學朝會,這種極具虔誠的集會制度被唐宋百姓吸收利用,演變成了獨屬於我國的廟會文化,其不單表現出一種別樣的佛學情懷,更將唐宋文化的發展推向了一個新的高度
歐洲人窮得只能吃黑麵包、燉豆子的時候,我們中國人在吃啥?
唐宋的百姓物質生活是封建時代最好,最富裕的,當時中國一個普通的看城門計程車兵,吃得比歐洲中央部長級的吃的還好,那時候商品經濟發達,貿易經商手工業太發達,老百姓經常在小作坊幹活,收入高,相當於現在的工廠
大連的“京都”是什麼樣子的
京都之所以讓人覺得與眾不同,是因為京都仿製了當時盛唐時代的最好的建築,是為當時唐朝的高度文明所折服,由衷地學習借鑑,不但是建築文化文字等等,像茶文化,在現實生活中早已找不到任何痕跡,但卻成了日本文化的一個重要的組成部分
唐宋時期別籍異財的研究
令毋敢逐夫父母及入贅,及道外取其子財”漢代與部分唐宋時期的法律是不一樣的,在父祖在世期間是可以別籍異財的,並且對於怎麼劃分有著具體的規定
唐宋婚制有怎樣的演變過程?又有哪些流弊?
唐宋時期存在大量離婚與改嫁的事實,無論是唐朝,北宋,還是南宋,不管是宗室貴戚、士宦,還是漁樵百姓、山野村婦,都存在著婦女再嫁現象,這隻能表明當時社會對於離婚改嫁存在一定的寬容程度,但是依然不能阻擋貞節觀念在後來封建朝代中的趨嚴形勢
唐宋大詩人詩歌中的物候學
王之渙著《出賽》絕句有為什麼抱怨楊柳,春風不持久玉門關唐宋詩人關注的候鳥是早春的燕子,晚春初夏的杜鵑,華北,華東為布穀
風雅與世俗,唐宋時期造紙業中,工藝美術的應用
二、文人畫砑花紙與世俗裝飾紋樣相對的是文人化的風雅圖案在砑花紙中的應用,這類影象在砑花工藝中出現,一般處於紙張中心區域,單獨形成一個畫面
治隆唐宋、遠邁漢唐!清朝統治者為什麼給明朝如此高的評價?
明朝將傳統中國的漢唐宋等朝進行制度的整合,推陳出新,肯定明朝對整體中國歷史的影響推動作用,這對於清王朝政權的良性發展和方向指引具有重要的借鑑意義
唐宋馬術運動盛行,馬術文學作品數不勝數,對唐宋文學有何價值?
另外,杜甫的《白馬》、李白的《紫騮馬》、張說的《舞馬詞》、宋徽宗的《宮詞》、辛棄疾的《破陣子》、《青玉案》,王翰的《涼州詞》、白居易的《長恨歌》等等,都是圍繞“馬”這個主題而創作的名篇,由此足見唐宋時期愛馬文化之興盛
貞潔高雅、清新脫俗,品唐宋詩詞文化,體會菊花所代表的精神意境
唐宋時期的詩詞文化在中國歷史發展程序中有著舉足輕重的地位,這一時期的文人尤其喜好吟詩作曲,世間萬物均是他們拿來把酒言歡的素材,這一時期也湧現了很多關於菊花的良言佳句
唐朝和宋朝相距只有短短的53年,為何感覺像是隔了好幾百年
宋朝相比較於唐朝來說,名氣雖然沒有那麼高,但是宋朝不管是經濟方面還是文化方面的成就,在中國古代歷史上都是數一數二的存在
“騎著驢找馬”是對驢的最大誤解,在古代,驢的使用次數比馬多。
三、唐宋時期“驢”經濟、古代“租車”旅行的原型驢與馬相比,養殖費用較低,但當時對普通家庭來說是個沉重的負擔,大多數家庭仍然負擔不起在家裡養一頭驢子的費用
“騎驢找馬”是對驢最大的誤解,在古代,驢比馬用處大多了
一、唐宋時期的毛驢為什麼備受青睞從唐朝開始,就有專門的法律法規來保護驢,在當時的社會環境下,驢可是一種身份和地位的象徵
“騎驢找馬”是對驢最大的誤解?在古代驢可有大作用,馬可比不了
也正是因為這個原因,讓驢並沒有在中國古代時期有著大量的繁殖能力,如果驢是中國的本土產物,說不定他可以替代戰馬成為戰場上的一種必不可少的戰略物資