南宋,到底是一個黑暗腐敗的王朝?還是一顆蒙塵的晶瑩明珠?
因為南宋科舉取士不論貧賤,使得一批讀書人進入官場,自然時刻關注著民間,這也影響了統治者,他們不斷提醒皇帝應該以民為本,關心人民
為何在古代孝義故事中,行孝者多為男性,而孝順物件多為母親?
有一些孝義類人物傳說,在體現人物孝行感天的同時,也反映了統治階級草營人命的殘暴,如:漢時,東海孝婦養姑甚謹,姑曰:“婦養我勤苦,我己老,何惜餘年,久累年少
為什麼中國各個時期的人口總量,史學家都是“一頭霧水”?
政府要根據一個家庭中的成年人口來徵收土地稅和勞役稅,所以人口統計不是為了清楚地知道人口總數,而是跟賦稅的繳納聯絡起來的
怎麼學習中國傳統文化?
中國傳統文化“因道生法“的思想,威脅了“君權神授”的專制思想基礎,拂逆了專制統治者的私心,限制了專制統治者的私慾,歷代的專制統治者對中國傳統文化中威脅其統治的內容採取了限制私習,篡改原著等手段加以破壞
強身健體的運動那麼多,金代統治者為何要唯獨“寵愛”騎射活動?
結語金代騎射體育活動除了不僅僅要強身健體,隨帶著還有很多方面,保持了原本的女真民族的優秀傳統文化,金代統治者騎射體育活動逐漸走向主流,不管出於軍事角度來說還是作為體育活動來說,這也是晉朝前期為何騎射體育活動的原因,為金代人提供了很大的幫助,
浙江一城“被人遺忘”,可以實現“海鮮自由”,你猜到是哪了嗎
雖然秋天已經過去了,但這一季的天氣就像酷熱的刺兒甲,此刻來翻譯這篇文章,我們不會出去玩了,或者是這裡太熱了,也許還是趁著夏天的腳印還沒有完全留下,在海風大海面前,泡海統治者有些想去三亞,在海浪和海風中,有人想去廈門體驗藝術,有人想要去慶大河
《道德經》:民不畏死奈何以死懼之
有道的統治者無我無為,無私心私慾,不會把司法當作自己營私的工具和特權,而是保證司法的公平公正特徵
中國傳統政治生態下的“俠”文化 韓非:儒以文亂法,俠以武犯禁
因此可以說, 傳統中國專制政體之下的公權力異化, 以致法律在制定與執行層面出現的不公不義, 乃是民間社會對“俠”這一群體讚頌之根源所在
淺析元明時期安南貢物“代身金人”及其寓意
但是安南統治者有礙於自己獨立的宣言不願意親自入朝覲見,那麼鑄造一個金人代替自己去完成政治任務就可以完美地解決這個問題,於是在元明兩朝時就出現了“代身金人”這一獨特的政治現象
強大的元朝為什麼不過百年?
元朝統治者將老百姓分為不同等級:一等蒙古人,二等色目人主要指西域人,三等漢人,四等南人
明末大將被俘,寧死不降,清朝美女用尋常一手段,卻讓他乖乖投降
正版中華上下五千年原版歷史書籍套裝共6冊 完成版全套原著正版檢視不管洪承疇是以什麼方式歸順於清朝的,不可否認的是,在他歸順之後,所做的一些舉措,極大地推動了滿漢之間的友好融合,他建議清朝統治者主動了解漢族文化,積極主動接受漢族文化,這是十分
唐朝為何無法壓制藩鎮節度使?其主要原因是唐玄宗做出了錯誤選擇
甚至在平息安史之亂之後,為了能夠拉攏藩鎮節度使,唐玄宗還壯大了這一群體,許多後世的歷史學家也極為好奇,為何在唐朝之時,唐朝的統治者不能從根本上解決藩鎮節度使所遺留的一系列問題
陪你一起讀《道德經》,“無以生為,賢於貴生”
老子在《道德經》中也提出了關於國家治理和人民群眾生活之間的矛盾如何解決,今天我們就來說一說老子的想法是如何運用到如今的社會生活
清朝入關以後,為什麼獨自經營東北,不讓漢人進入?
圖片來源於網路其一:【東北是清朝的發源地必須好好經營】因為東北原先主要就是滿人住的地方,清朝入關以後把那裡定為龍興之地,不再允許讓漢人在往那裡去了
清代戲曲中政治倫理教化的加強,及戲曲教化的作用
一、政治倫理教化加強清代以滿清少數民族統馭政權,在清朝前期,文人“夷夏之防”觀念深入人心,故而在此時期的戲曲中出現了反滿思想,或藉機抨擊清朝政權,成為統治者關注的重點
漢初的歷史反思思潮促進了社會發展,為漢武時期的鼎盛奠定了基礎
這一反思推動了漢初輕徭薄賦、節儉、慎刑、削藩及防禦匈奴等政策的形成,鞏固了政權,促進了社會的發展,也為之後的漢武大帝鼎盛時期奠定了經濟、政治基礎
強大的元帝國,為何僅僅存在百餘年就滅亡?
於是元朝的百姓就這樣忍著,又忍了幾十年,直到有一天,元朝統治者再也不把他們當成人(有歷史記載稱,在元朝時,一個蒙古貴族如果殺死了一位普通漢人,那麼他只需要賠償一頭牛),他們實在無法繼續活下去了,對於此時的元朝百姓來說,如果繼續忍受下去,那麼
清朝一殿試考生,考卷文末寫了8個字,皇帝讀完淚目:狀元給他了
忠君愛國的思想,是封建統治者選拔人才的標準之一,但僅僅有這些思想,其自身本領已經無法滿足這個時代對於人才的要求的時候,便又增加了新一層考核標準,那便是要開眼看世界
慈禧有一特殊嗜好:每天要吃一盤驢鞭,最後北京城的驢都被宰光了
滿族人就從沒有吃狗肉的習慣,據說是因為當年一套黃狗救了努爾哈赤的命,因此狗被清朝統治者封為神明,所以滿族人是不吃狗肉的
戴建業講老子:自然與造作——“我們本來就是這樣的”
“我們本來就是這樣的”從古到今歷史上並不缺少清正廉潔的官吏,施政以仁,待民以慈,居己以儉,他們生前受到百姓的歡呼愛戴,死後受到人們的懷念追思,轄地人民還為他們樹碑立傳,有的甚至還修廟立祠代代祭奉,如成都祭祀諸葛亮的武侯祠,柳州祭祀柳宗元的柳