萌兔鬧中秋!說說藏在文物裡的“兔”
到了唐宋時期,關於“玉兔搗藥”和“嫦娥奔月”的傳說不僅出現了不同的版本,而且玉兔與嫦娥、月亮等形象出現在同一場景中,成為這一時期銅鏡上最為常見的紋樣
馬尾繡被稱為刺繡的活化石,它是水族最古老的原始藝術文化
馬尾繡是水族最具生命力的原始藝術馬尾繡承襲了先秦時期刺繡輪廓與填充圖案結合的風格,採用馬尾制線繡制好外輪廓,再以絲線填繡出輪廓內的圖案
「百蝶圖」傳統手工剪紙文化,簡單的蝴蝶圖案剪紙(3)
完成圖結語因為是畫稿剪紙,感覺並不難,其實在練習過程中,主要是設計蝴蝶翅膀上的紋樣圖案,透過平時日常生活中的觀察,用傳統紋樣圖案設計出更多的翅膀花形
高畫質照片:慈禧太后的龍袍展出,繡著只有皇帝才能用的十二章紋
慈禧太后龍袍上的龍與“佛”字
《手繪紫禁城》700+手繪裝飾紋樣圖,記錄百年前紫禁城建築風貌
或許下回當我們有機會再次漫步故宮時,除了興嘆曾經的紫禁城歷史、故宮的古建築群和古文物外,我們還可以抬頭看看天花板上的那些精巧細緻、色彩鮮明的紋樣,仔細品鑑一下那些輾轉了百餘年的裝飾圖樣~手繪紫禁城 : 遺失在日本的北京皇城建築藝術檢視曾經有
淺談以素陶為主的齊家文化
齊家文化的陶器造型明顯變小,雙大耳和雙肩耳、單肩耳的小型陶器流行,多數陶器陶胎細膩,胎壁輕薄,體量較輕,宜於搬動,這顯然是為了適應流動的生活方式而產生的變化
徐文寧:漢代玉龍菱形網格紋溯源
這種紋樣的有機組合,即使隨著時代紋樣的演化,漢代雙身龍玉璧上的龍額,或者安徽省潛山縣彭嶺漢墓群出土的玉龍環型佩上,其龍鱗內也有著同樣性質的菱形網格紋
「錦繡計劃·巾幗風采」張義瓊:用蠟染“繪”出致富“藍圖”
在張義瓊的帶領下,“藍色產業”越做越大,形成了板藍根種植、藍靛加工生產、研發傳統純植物染色技術、民族布藝加工生產、蠟染苗繡等非遺文化傳承與開發、產品生產銷售、貿易出口的“一條龍”生產鏈,帶動6000多戶貧困家庭12000多人實現產業就業脫貧
紅木傢俱中的吉慶文化:藝術裡最平凡的願望
千工拔步床——其體量很大,因此可以稱得上是傢俱中雕刻最多的,其中包含了各式各樣的吉祥圖案絲翎檀雕圓角櫃——松鶴延年圖王正書先生在《明清傢俱鑑定》一書中說:“中國古代傢俱上的裝飾紋樣,其用意可歸納為一句話,即‘圖必有意,意必吉祥’
中國古代傳統文化,服飾文化研究,“衣冠王國”的本質
皇后的手繡百子衣以湖北荊州馬山一號基出土的大量戰國絲織品和服飾來看,墓主身份大約是貴族寵妾,隨葬服裝多是由手整幅刺繡的絲綢做成,領緣則用提花織錦,不但色彩華麗,紋樣十分生動,而且紋樣結構嚴謹,創作水平很高
蒙古女子配飾以銀飾、紅珊瑚以及綠松石為主,配飾的種類繁多
對各部落蒙古族女子袍服紋樣的使用頻率進行統計學分析,可以看出,蒙古族28個部落中,女子服飾中應用的紋樣以吉祥紋樣和自然紋樣為主,對傳統雲紋使用頻率最高,約有9個部落的袍服上都運用雲紋
清代,廣州外銷手繪絲綢
除纖細柔美的藤蔓花卉紋樣外,柔軟飄逸的緞帶和蝴蝶結也是“洛可可”風格服裝面料的重要裝飾元素,這一元素也被廣泛運用到清代外銷手繪絲綢的裝飾紋樣上
古瓷探妙元青花密的合理
這裡欣賞《青花八面壺》,這件瓷器可謂之青花繁密裝飾的典型之作(圖01)
柿·柿·如·意
明晚期 衣料上的紅地柿蒂形雲龍金壽字此件緙絲衣料在紅色絲地上,以多種彩色絲線、金線和孔雀羽線緙織紋樣,整件衣料的中心圖案是由雲龍紋、海水江崖紋、靈芝和松葉等紋填充而構成的大幅柿蒂團窠
瓦當方寸間的千年底蘊!
但與此同時,用於普通民居的磚雕裝飾發展了起來,影壁、屋脊、瓦頭等數不勝數,大規模的使用間接影響了瓦當作為建築屋頂裝飾物的主體地位,瓦當已不再是大家用於建築物裝飾的重要選擇,其閃耀了數代的光芒也自此黯淡了下來
圖解:金銀鈿荘唐大刀的末金鏤技法復原!
圖:放大32倍下的金粉3、金粉的凹凸,金粉的表面較為平滑,且從表面的研磨痕跡上判斷出,該表面用了木炭研磨
發財中國年古時候過年結婚,為什麼喜歡魚和蝴蝶圖案?
這很容易讓人想起在傳統婚俗中流傳甚廣蛇娃禮饃,“蛇鬥蛙”結合上引花兒,我們很清楚,它不是現實生活的反映,而是男根女陰交合的象徵
傳統文化不能丟 我的紋樣繪畫合集
以上紋樣圖案 圓適合作品是我分享給大家的,謝謝欣賞
風雅與世俗,唐宋時期造紙業中,工藝美術的應用
二、文人畫砑花紙與世俗裝飾紋樣相對的是文人化的風雅圖案在砑花紙中的應用,這類影象在砑花工藝中出現,一般處於紙張中心區域,單獨形成一個畫面
愛刺繡的傈僳族姑娘不打底稿繡出奇妙世界
與其他傈僳族刺繡相比,新山傈僳族的刺繡有一個最大特點:不提前在布上畫底圖,而是憑著姑娘們對自然和生活的觀察和喜好,在腦海中構思圖案和色彩搭配,繡出構圖獨特、手工精美、充滿想象力的作品,紋樣也大多來自於大自然,花、鳥、草、蟲皆可入繡