令人醍醐灌頂的五本書
《道德經》將道家思想進行了高度概括
莊子:“以無厚入有間”的養生之道,若能悟透,得享天年
莊子這裡的“知”並不是指知識,而是說內心的各種慾望,比如人們說渴望和苛求的名與利,各種的手段和機巧,若是以有限的生命去追求這些無限的慾望,就會讓生命陷入困境
對於殘酷現實,莊子與儒、墨諸家作出的反應是不同的,這是為何?
莊子對於生死作精神超越的努力首先表現在他把生命的形成和死亡視為一個自然的過程
莊子:《養生主》
整本《莊子》都在談關係,這是認知道家思想(包括《老子》、《列子》、《易經》等)的關鍵,關係包括三個層面:人與真理(即道)、人與人、人與萬事萬物,當一個人處理好了這三種關係,他就是在養生(存在),否則就是在養死(虛無)
逍遙遊,是莊子對於精神自由追求的境界,如何達到這種境界?
莊子認為,人之所以活得沉重難得逍遙,就在於他們太執迷於生死貴賤、榮辱得失、是非利害這些問題
莊子|吾喪我:一個沒有真宰的大千世界
天籟無聲子綦說:”你聽到過人籟,也聽到過地籟嗎
莊子的自由思想有多重要?自由是莊子思想中的重中之重
“齊萬物”中的“物”泛指包括存在的、思考者、能說話的在內的一切自然、社會和心理的現象,也就是指人,道德價值,意識和感覺的物件等等,在莊子看來,人們的生活在沉迷於物的環境會失去自我,更談不上自由了
遷安這個村投資301萬餘元,進行建設升級,看看是你的家鄉嗎?
在鄉村振興建設如火如荼的當下,大五里鎮依託得天獨厚的山水資源,高起點、高標準規劃景區擴容,山葉口、塔寺峪、掛雲山三大景區錯位融合、優勢互補,積極謀劃建設星級接待中心和特色民宿,多種模式探索發展旅遊資源,改造人居環境,打造“大五里樣板”
層林盡染秋韻濃 太行紅葉遍山崗
楊彥忠攝金秋時節,位於太行山深山區的河北涉縣偏城鎮莊子嶺的數萬畝黃櫨樹進入最佳觀賞期
古文詩詞常用的典故:濠梁觀魚
後遂用“濠上觀魚、魚遊濠上、觀魚、觀濠、臨濠、濠上、濠梁、濠濮間想、惠子魚、人作魚、魚樂”等表示縱情山水,逍遙遊樂,或借指遊樂之所
「豐收甘肅」金塔:“紅果果”搖身成為致富果
大莊子鎮採取“黨組織+龍頭企業+合作社+農戶”發展模式,按照“政策引導、農民自願、有償使用”的原則,透過集體土地流轉,將種植戶分散的土地集中整合,由合作社進行土地平整、統一管理,並採用節水加壓滴灌技術栽培,實現加工番茄規模化、自主化經營,村
今天我們怎麼讀經典?
”身為“中華經典通識”的策劃者,出版人賈雪飛在介紹這套書出版初衷時說,如何以新思路、新視野、新學術高度解讀中華經典並傳遞給大眾,凝聚中華文化向心力,是他們一直在思考的問題,“基於我們多年致力搭建學術研究與大眾閱讀之間橋樑的成功經驗,經過為期
俗語:“人若開悟,百事可成”!老祖宗的話,有道理嗎?
這就是莊子心中的最高境界,通曉天地自然的道理,也懂得人的所為,這正是開悟之後的豁然開朗
李尋的酒吧:莊子的“養生主酒”靠什麼養生?
藥酒作為藥的歷史已經幾千年了,針對有些症狀是有用的,但是把藥酒當做營養養生酒,這是一個誤區,因為白酒裡有某些微量成分,就說有養生作用,更是一個誤區
白話《莊子.山木篇》:螳螂捕蟬,黃雀在後
感周之顙(sǎng),而集於慄(lì)林莊周遊於雕陵之樊,睹一異鵲自南方來者:莊子在“雕陵”這個地方遊玩,看見一隻怪鳥從南方飛來
道德經2 道德經的核心思想是什麼?七善思想
”這個人對智者的話咀嚼良久,高興地說:“我知道了,您是透過水告訴我,社會處處像一個個規則的容器,人應該像水一樣,盛進什麼容器就是什麼形狀,而且,人還極可能在一個規則的容器中消逝,就像這水一樣,消逝得迅速、突然,而且一切無法改變
河北黃驊:大棚冬棗採收忙
新華社記者 駱學峰 攝8月23日,農民在黃驊市滕莊子鎮一家冬棗種植合作社的大棚內採摘冬棗
此蝶可為莊子乎?
夢見捕捉蝴蝶時跌倒,為實現荒誕的想而消耗精力和物資的意思依據周公的解夢,莊子是在某段生命歷程中,感到自己不能安家立業,或者是不能完結上蒼交給他的使命吧
臆斷的常識與共情下的同情
遊金魚館,大家驚歎於各式金魚造型之奇特時,不免生出對“異胎”的同情:魚的頭上怎能多出紅色的“腫瘤”
古今論道者無數,卻只有莊子,講透了無為的真諦
莊子說:那是坐忘之境,只是一種短暫的狀態,根本無法長久去保持,畢竟你作為一個活著的人,總是需要有最基本的生存條件,如吃飯睡覺,和各種實際的事情要去面對