古代文人插花課:值得正經對待的閒事
陳洪綬,《冰壺秋色圖》,倫敦大英博物館藏不止是風景清末民初的文人畫家吳昌碩也愛好瓶花設計,他的繪畫中經常以瓶花為主角,有別於陳洪綬細緻古雅的描繪,吳昌碩採用粗獷的筆墨揮寫出瓶與花,在一瓶一花之間展現文人率性清雅的品味
小哥把山松盆景彎一彎,價值翻了5番
正如萬老兄說的一樣:“這盆山松盆景拐得有態、彎得有姿
文化|梅蘭菊竹四君子
梅蘭竹菊,佔盡春夏秋冬,中國文人以其為“四君子”,正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟
金瓶梅的作者到底是誰,某個具體的名字,並不符合歷史事實
最終金瓶梅就是根據運河城市間流傳的各種故事,經過文人的不斷加工整理,最終形成了豐富的詞話本金瓶梅,這個時期的作者,可以說是一個群體,是底層一大群讀書人共同努力的結果
《人間驚鴻客》:腦洞大開的古代文人小劇場,有趣有料漲知識!
在這本《人間驚鴻客》中,人氣歷史名師、脫口秀梗王王磊腦洞大開,為我們帶來了一出爆笑高能的古代文人小劇場
隋唐園林|中國古典園林上升期(上)
隋唐園林發展程序隋唐時期,園林的發展開始兩極分化:一方面自然山水園林盛極一時,如王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉山莊皆建於山野之地,利用美麗的天然山水營造成休憩場所
中國知識分子的典型,讀老舍自傳
沒有五四運動,老舍不會成為作家,他之前是小學校長,五四運動打破了文人的枷鎖,白話文興起,凡是能寫幾個字的人,都想成為文學家
喝酒妙,能端幾杯呱呱叫,人生難,詩意棲居煩憂散,須節制勿沉溺
人們,男人也好,男文人也罷,酒不要多但不可無
尺牘書疏,千里面目也
換句話說,明代文人的生活情趣,在尺牘中得到充分的展現
菖蒲:神仙之仙草,文人之雅草。
對文人而言,菖蒲是他們書案邊的文友,詩人陸游就將菖蒲比作他的文友之一,陸游《二友》詩云:“清芬六出水梔子,堅瘦九節石菖蒲
風骨|你不曾瞭解的菊
王步紙本繪畫藝林堂懷著對王步的崇敬之情,也借其菊花來表達我們對中國文人風骨的推崇
英達追憶黃蜀芹:她一生保持文人優雅,沒有她就沒有現在的我
4月23日,在《圍城》中飾演趙辛楣的英達在接受新京報記者專訪時回憶,黃蜀芹是名副其實的“文人導演”,無論在生活還是工作中,都始終保持文人的溫文爾雅
古意雋永,小葉紫檀,西園雅集,文房大筆海
文人們於聚會中吟詩賦詞,談笑風生,縱情山水,讀書交遊,米芾為記,李公麟作圖,史稱“西園雅集”,眾人認為可與晉代王羲之“蘭亭集會”相比,代表當時的文化品味及時尚,成屬歷史上經典文人相聚活動,此後“西園雅集”圖成為文人書畫,雕刻的至愛題材,亦是
古代有一批窮酸“文人”,沒錢吃飯家裡也不生火,但就是餓不死
前面說的是商人他們願意把自己的財富分享出去,開一些宴會之類的邀請,很多人來到這裡賞詩作畫,或者僅僅填飽肚子,可是這裡面有個問題,商人給文人總吃的,文人也要吃才行那其實在明末之前很多文人都是瞧不起商人的,覺得自己不同,商人只愛錢,特別俗氣,所
清風一縷見史入心——在《文人相重》中找尋文學所的點滴過往
【述往】對於享譽中外的中國社會科學院文學研究所,對於何其芳、俞平伯、錢鍾書等著名專家、學者,在過往的幾十年間,人們從文學的視角寫過不少文章,進行過許多研究,但是像《文人相重》的作者馬靖雲這樣,以回憶錄的形式,從一個學術建構和科研管理者的層面
書房,撫慰一顆疲憊的心
”在以文為業、以硯為田的讀書生涯中,書房既是中國古代文人追求仕途的起點,更是他們尋找自我的歸途
自稱朱元璋後人,卻並不姓朱,在明朝享受特殊待遇
在仵姓人看來,他們沒有譜牒是再正常不過的事,他們的祖先是朱元璋的孫子建文帝,因為逃避明成祖朱棣的追殺而流落江湖,最後改姓仵(仵字按字形看,有朱不出頭之意),在民間娶妻生子,朱允炆的後人就是仵姓
一場茶會,能帶給我們多少體會?
這次茶會其實就是一個很簡單的主題茶活動,當然最大的目的是為參觀的人做一次服務活動而已,泡泡茶、做做茶藝表演,也讓他們體會一下古時的文人雅趣,享受一下感官上美的體驗
我只是想在世間多栽幾棵美麗的草美麗的樹而已
《詩經》裡參差的荇菜在水底招搖,屈子身佩香茅蘭草,行走在楚天之下,“暗香浮動月黃昏”宋代的林逋以梅為妻,蘇東坡不可居無竹,更不用說李時珍的《本草綱目》、汪曾祺的《人間草木》,古來聖賢文人,都在詩詞文章中不吝惜留下對這些大自然的生靈的讚美之語
一脈相承的中國文化中,儒學與書法曾經有過割裂時期
這一問題至北宋才得以解決,在新儒學的影響下,文人書家對書法的解讀從作品轉移至書寫者身上,作品雖無善惡,但是創造作品的人卻是倫理道德的踐行者