樣板戲如果與傳統戲共存,那麼文革後就不會有文人和藝人的反對了
其三,那就是如果樣板戲以及革命現代戲不成功,並且沒有藝術價值,那麼這些劇目就應該退出舞臺了
樣板戲芭蕾舞劇《紅色娘子軍》吳清華訴苦參軍一段被改的面目全非
在“文革”前後的劇目屬於是革命現代戲,但是不能夠稱之為“樣板戲”,因為“樣板戲”是特定演員演繹出的最巔峰的成果
學者翁思再認為教育人的藝術作品很多,何必回頭去借助樣板戲呢
然而翁思再先生曾經就不太認同樣板戲以及革命現代戲,他認為教育人的藝術作品很多,沒有必要回過頭來藉助“樣板戲”,也認為樣板戲以及革命現代戲特別寫實,這一點就不符合傳統京劇的表現手法
都說“旗手”選擇樣板戲主演一流,可童祥苓、劉長瑜差點被她換了
像《智取威虎山》中“楊子榮”的扮演者童祥苓老師就曾經被替換,後來在上海京劇院幹雜活,這一點童老師在節目中提及過,而“旗手”也找他談過話,讓他退出舞臺,而理由是嗓子長小結了,其實當時他嗓音並沒有問題
文人巴金、鄧友梅害怕樣板戲,其實他們害怕的是曾經的遭遇
樣板戲以及革命現代戲是“文革”時期的產物,其實早在上世紀五十年代後期各大京劇院團就開始創排革命現代京劇了,像北京京劇團的《杜鵑山》、《年年有餘》,唐山京劇團的《節振國》,國家京劇院的《白毛女》,山東京劇團的《奇襲白虎團》等等,這些劇目在“文
“樣板”稱呼或許過分,但題材和創作精神稱之為“樣板”真不過分
當然了用“樣板戲”這一稱呼稱這些劇目日確實過分,但是我想說的是這些劇目的題材和創作精神稱之為“樣板”並不過分
巴金、張賢亮等著名文人對於樣板戲反應太過激,甚至忽略群眾看法
當初北京京劇團創排革命現代京劇《杜鵑山》,馬連良大師當初十分不習慣,因為過去他在舞臺上的角色都是很瀟灑的,可是這次在劇中演繹配角“鄭老萬”是一個老農民,並且不戴髯口
魯迅先生曾反對京劇傳統劇目特別是男旦,後來巴金先生反對樣板戲
魯迅先生曾經就十分不看好京劇傳統劇目,他認為這些劇目歌頌的是才子佳人、帝王將相,這不利於民智的啟發,尤其是京劇男旦
有人曾經說于會泳將功績據為己有,其實說實話他真的有才
其實不然樣板戲以及革命現代戲的創排是很多文藝工作者共同的努力,像錢浩梁、李少春、劉慶棠、李金泉、于會泳、童祥苓、李仲林、趙燕俠、張君秋等人,這些人有的在臺前有的人在幕後
京劇與文人:黃裳和張愛玲反對低俗劈紡戲、巴金和鄧友梅反對樣板戲
當然了也有一些人反對樣板戲
樣板戲究竟一共幾齣,《杜鵑山》、《龍江頌》到底屬不屬於樣板戲
那麼持有這種觀點的人認為,《磐石灣》、《杜鵑山》、《龍江頌》這些戲屬於革命現代戲,而這個定義就比較大了,不僅僅有這幾齣戲,還有“文革”前的京劇《白毛女》和“文革”後創排的一些革命劇目都屬於“革命現代戲”,並且就連樣板戲都屬於這個範疇之內,但
京劇是國粹,豫劇是地方戲,為何感覺喜歡豫劇的觀眾更多呢
京劇是國粹,豫劇是地方戲,為何喜歡豫劇的觀眾更多呢京劇改音唸白太多,真正懂韻味的人少之又少,加之國家承認一定的文化高度,導致於魁智、李勝素、胡這樣的大師和胡文閣這樣的傳承者已經不可能走進尋常百姓家,撂地演出,反觀豫劇,像李樹建、劉忠河、金不