《觀》卦的神道設教與青龍:詳說《周易》裡的天文曆法密碼
八月秋分之時,青龍房宿潛淵入地,古代先王看到這樣的天象,就要舉行“始殺而嘗”的盛大禘祭,目的是為了“觀民設教”
唐代,農書的編撰推廣,體現出傳統農業生產技術得到進一步發展
《四時纂要》中的占候內容,就是人們長期對自然界進行觀察和總結的經驗疊加,是對當時農業生產和農村生活的預測和指導,故不可簡單地謂之“迷信”而一概拋棄
讀《內經》看五臟氣化的流轉之位
春夏秋冬四時而產生四時之氣,其特點為春溫、夏熱、秋涼、冬寒,變動產生風、暑、溼、寒,應人則引起肝升、心布、肺斂、腎藏之變動,這種變動產生了人體氣化結構中除五臟氣化本位之外的髒氣隨天而動的流轉之位
天地有大美,生生不息
秋卉草蟲冊 李迪 臺北故宮博物院藏 圖片選自《中國人的生活美學》有趣味的是,在古人吟誦的植物物件當中,桃花、荷花、菊花與梅花,恰恰是最多的四種花
厚工坊純釀53度醬香白酒五年醞釀,是堅守也是時間的沉澱
產自貴州省茅臺鎮的厚工坊四時四味純釀醬香白酒始於2015年端午,這是一瓶用了五年時間釀成的酒
《黃帝內經》:調養身體,先養五臟六腑,這樣的人才有健康
春夏養陽,秋冬養陰中醫的臟腑和西醫的臟器是兩個概念,是指廣義上的肝、心、脾、肺、腎五臟,以及膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑共同組成的一套嚴密的系統
《傷寒論》春夏養陽,秋冬養陰,順天地之剛柔,順四時養陰陽之根
春天傷於風了,春天是風木之邪,是正令,肝木之氣當令,而又受春木之邪所傷,即病者就是受了內邪了,如果沒有疾病,風木之邪在人體裡要克脾土,到了夏天了,暑溼之邪旺盛,脾本身受風木之刑,脾氣不能運化溼邪,運化水谷就成了問題,在這個樣子情況之下,人就
范成大最經典的10首詩詞,梅子金黃,如星如月,唯美了流年
在范成大的《四時田園雜興》中,許多人找到了久違的老家的感覺
《黃帝內經》:得神者昌,失神者亡,這樣理解就能“養神”
因為中醫認為,“神”是功用在外,而所繫在內,平常運動之時,對神有耗散的可能,所以,要保持神明清淨,神清氣爽,就應該“靜養內視”,讓功能在外的神不至於散漫無疆,從而做到“不離不棄”
淺析四時五臟配屬的不同形式
(1)土不配時:《禮記·月令》《呂氏春秋·十二紀》認為木、火、金、水分別旺於春、夏、秋、冬四時而用事,但對土與四時的關係,並無明文言及,只是將中央土的一段文字置於季夏之後,孟秋之前,所論季夏之月的內容都與火行相應,同中央土毫不相涉,說明在《
4種花,從春開到秋,一開6個月,養幾盆家裡變花園!
四時海棠要用蓬鬆透氣的泥土種植,放在有散射光的處所,澆水能夠見幹見溼,留意不要積水,避免爛根,並且還要留意,不行當頭澆水,避免殘水留在葉心出現爛心,要在盆邊澆
大暑時節還在朋克養生?達咩
”《遵生八箋·四時調攝箋》大暑吃啥大暑時節,“吃”確實是有講究的
揮灑真我 極物之妙——徐渭《四時花卉圖》軸賞析
徐渭《四時花卉圖》軸 區域性他融勁健的書法用筆於畫中,極盡其妙又在似與不似之間,對筆下的四時花木,運用勾、點、潑、皴、破等多種筆墨形態,將春蘭之幽靜、牡丹之雍容、芙蓉之矜貴、箭竹之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔、芭蕉之茂壯的神韻刻畫的入木三分
這種叫捺缽子的傳統美食,你吃過嗎?
過去晉中地區的先民們也吃河撈,但卻對河撈床子這種原始機械有一個叫外地人聽來一頭霧水的獨特的稱呼——“捺缽子”
黃帝內經提到的四類人的境界到底什麼樣?你屬於哪一類
至人的境界中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人
四年級下冊語文第一課——古詩三首知識點自我預習練習及答案
這三首古詩的意思自己可以百度,我這就不講了,我發部分我覺得需要強調的知識點,下面我也釋出預習單和相應的練習題,答案我也發上,家長心裡也有“安全感”可以有底氣的和孩子講解答案,嘻嘻(開玩笑)
歷史的塵埃——略析漢晉時期皇帝宗廟四時祭
從西晉武帝司馬炎泰始年間杜預奏稱“故今礿祠烝嘗於是行焉”一語來看,西晉皇帝宗廟四時祭祀制度與東漢、曹魏之制不會有很大的出入
月季?玫瑰?還是薔薇?看屬於月季的特有浪漫
我看你是月季,你怎說你是玫瑰
衛氣的節律(2)——衛氣日月節律和四時節律
至其月郭空,則海水東盛,人氣血虛,其衛氣去,形獨居,肌肉減,面板縱,腠理開,毛髮殘,瞧理薄,煙垢落,當是之時,遇賊風則其入深,其病人也卒暴
曹操:我們一起來猜魚
《魏武四時食制》曰:疏齒魚,味如豬肉,出東海