《黃帝內經》：得神者昌，失神者亡，這樣理解就能“養神”

《素問。移精變氣論》說到：得神者昌，失神者亡。古人將之視為圭臬，也為普通大眾所熟知。那麼，該如何去理解其所說的“神”呢？歷代醫家圍繞這個“神”字做了大量的探討。有的認為，內經中所說的“神”，分為“心神”和“識神”兩部分；也有認為，這個“神”就是指的“精神”，等等。我們用現代人的觀點來學習前輩中醫的經驗，也可以發現，無論哪一種解釋，都有其片面性。

關於這個“神”，個人認為，其實就等同於《上古天真大論》裡的“道”。為什麼這麼說呢？我們知道，古人對於健康的追求，都是把長壽作為第一目標，所謂“盡終其天年”，而如何才能長壽呢，岐伯《移精變氣論》還說道“治之要極，無夫色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標本不得，

亡神失國

。去故就新，乃得真人。”結合兩者來理解，我們不難發現，把“神”單純理解成神志是不完全的。

既然認為這裡說的“神”等同於“道”，那它的涵蓋意義就非常闊了。既包括“把握陰陽”這個全面系統的理論指引，也包括“虛邪賊風，避之有時”的天人合一，四時運氣規律，還包括“起居有常，不妄作勞”的飲食作息準則，當然也不能漏了“恬淡虛無，寧神守氣”的精神情志層面。只有四部分歸納統合，相互貫通，才能做到“形與神俱”。

瞭解之後，那麼我們能做些什麼你？那就很簡單了，以古人那麼簡陋的自然條件也能做到，而我們今天的物質基礎勝過古人不知道多少倍，自然更能做到了。大概對應有如下四點：

1、契合陰陽：這裡對應的是“把握陰陽”。就是按照陰陽的互根對立，遵守其生化原則；

2、順應四時：這個就是根據四時氣候的變化，相應地做有目的的調養；

3、飲食起居：這個好理解，大致就是飲食適宜，淡味寡慾八個字而已；

4、精神思想：平淡思想波動，避免大喜大悲，憂思驚恐等劇烈思想變化；

當然，還有一種狹義上的“神”，那就是精神思維上的，比如我們常常說的“閉目養神”，就是這個概念。因為中醫認為，“神”是功用在外，而所繫在內，平常運動之時，對神有耗散的可能，所以，要保持神明清淨，神清氣爽，就應該“靜養內視”，讓功能在外的神不至於散漫無疆，從而做到“不離不棄”。

以上種種，可能比較粗糙，有什麼不完善之處，希望大家一起交流，謝謝。