出身卑微,卻能官運亨通,清朝的包衣奴才為什麼那麼牛?
清代的所謂“奴隸”,多指身份“下賤”的底層漢人,而滿族包衣則是“家僕”,八旗貴族的家奴
康熙將自己肉食費用都削減了,為何太子胤礽和皇太后卻沒有削減?
當然還有更離譜的,康熙十四年,康熙帝冊封胤礽為皇太子,因為康熙帝是清朝第一個實施嫡長子繼承製的皇帝,之前並沒有成例可依
民國初年旗人不願打工掙錢 親王后代掘祖墳找財寶!
民國初年,北京旗人的生活水平普遍大幅下降,很大一部分陷入貧困或赤貧狀態(四口之家每天收入不足35枚銅板)
滿人女子“刀條兒”:妥協版的三寸金蓮
《纏足史》裡並說:清朝滅亡之後,纏足禁令成了廢紙,一些滿人女子生計維艱,圖嫁漢人,便模仿漢女裝束並纏足,只是民國肇建,亦禁纏足,此風未成已消
「壹周」講座回顧——晚清民國旗人文學的演變
龍馬奮進 校慶70週年學術系列講座晚清民國帶你走進那個時代知識分子的內心世界4月24日下午1點半,由中央財經大學文化與傳媒學院中文系主辦的“文心講壇”第一期講座《晚清民國旗人文學的演變》正式開講
「號外」文心講壇系列講座——晚清民國旗人文學的演變
講座主題:晚清民國旗人文學的演變主講嘉賓:劉大先講座時間:2019年4月24日(星期三) 13:30—15:30講座地點:沙河校區學院樓3號樓222主辦單位:中央財經大學文化與傳媒學院中文系特別鳴謝:“中央財經大學專題學術講座專案”贊助主講
話說老北京之旗人生活,前後的差別太大了
老北京的八旗貴胄好吃,愛吃,在同治,光緒年間,無論王公貴族,官僚大臣,商人富豪等,都是老饕,講究吃喝,從光緒初年開始,京城的八旗貴胄,設宴酬唱之風盛行
芒果君爺爺:荊州城的“塊子”
滿人努力學說西南官話,但北人的餘韻總是暴露出他們滿清旗人身份,當然,他們的語言腔調也在默化身邊的漢人,所以說,荊州城的語言是西南官話夾雜滿語的集合體
滿漢不可通婚,康熙卻有這麼多漢人妃子!
嘉慶生母魏佳氏,就是《還珠格格》裡的令妃娘娘,原姓魏,漢軍旗包衣出身,父親是一名侍衛,因深得乾隆喜愛,被抬入滿洲鑲黃旗,賜姓魏佳氏
清朝時期在東北“龍興之地”,漢人的地位可能和你想象中的不一樣
部落民首領的地位理論上很高,但實際上他們的權力僅限於自己的部落之內,並不太受旗人和漢人的重視與尊重
滿清實行滿蒙聯姻,而不實行滿漢聯姻嗎?為什麼?
這種聯姻制度到入關之後依然能夠維繫,是因為滿清需要蒙古維護北部邊疆的統治,蒙古在北疆中扮演著極其重要的角色,倘若蒙古不穩,則北疆必亂
滿清皇帝早上起床第一件事要衝“龍溝”,宮女們為啥都搶著伺候!
而滿清貴胄覺得鹽水檔次低,就選用茶葉漱口,名曰“衝龍溝”
晚清老照片:圖1令敵人聞之色變的驍騎營,圖6紫禁城的大內高手
在關於清朝的影視劇中,我們常常會聽到一個詞“大內高手”,而且個個都是武功高強,飛簷走壁,可以以一敵十
大清朝的“立國根本”是什麼?到最後,上天也在暗示著清朝的滅亡
“八旗”最初源於滿洲(女真)人的一種狩獵組織,是清朝旗人社會生活中的軍事組織形式,也是清朝的根本制度
從強悍的八旗騎兵到無能的八旗子弟,墮落都是慣出來的
被乾隆視為奇才且賜名的法士善,嘉慶4年(1799)因上書請讓旗人到塞外屯田,被認為是言事不當,遭到降職
《延禧攻略》為什麼高貴妃去世前,賜2位親妹妹毒酒!
比如《甄嬛傳》裡的熹貴妃本姓錢,也就是乾隆的生母,在乾隆登基時,把母親家族錢姓改為鈕鈷祿氏,由包衣奴才變成八旗中人
三品大員不知孔子是何人,屬下怎麼解釋都不懂,最終鬧出大笑話
鹽運使大人這一番高論眾人聽得矇住了,鹽運使接著又說:依我看來,孔子既然當過刑部尚書兼協辦大學士,今後咱們衙門中人一律不準再叫他“老夫子”、“大聖人”,就稱他為“孔中堂”吧,如此豈不清楚明白
正宗的八旗後裔還有嗎和珅子孫在農村種地,仍保留祖先排場傳統
老舍先生作為滿族旗人,曾經在《正紅旗下》中描述過旗人的真實生活——不準隨便離京,不一定能夠補缺當兵,但即便是終身失業的人也要窮講究,若是其中有人去學習其他手藝,還會被人看不起
八旗管領:清代辛者庫人與包衣制度簡史
在旗人奴才群體中,包衣、辛者庫人、賤民奴婢、旗下家奴構成了四個層級,包衣最優越,辛者庫次之,後兩者是最低微的,家族人完全沒有資格當選秀女和成為主子,也不具備抬旗的條件
「邊疆時空」潘洪鋼|清代八旗駐防族群的土著化程序與地方認同
土著化的駐防旗人及其後裔,在族群上無論認同自己是旗人還是漢民,卻鮮有例外地都認同自己是駐防地區的“世居”之民,他們的地方認同與清代民族關係和駐防制度變化呈現高度一致