八旗管領：清代辛者庫人與包衣制度簡史

什麼叫包衣奴才

在康熙晚年的“九子奪嫡”風潮之時，聖祖玄燁曾經訓斥責罵皇八子胤禩：你處心積慮、鑽營皇儲，不過是辛者庫賤婦所生，沒有資格覬覦帝位。這句話對親兒子來說，可謂相當惡毒、不講情面了，戳中了胤禩出身低微的軟肋。

皇八子胤禩

那麼，老八胤禩母親衛氏家世如何呢？胤禩的母親衛氏出身於滿洲正黃旗，父親是正五品內管領阿布鼐，屬內務府辛者庫人。康熙二十年二月初十，衛氏生下胤禩，但沒有資格帶。三十九年十二月，才被冊封為良嬪，不久後晉封為良妃，是清朝首個出身內務府管領而得封妃位的后妃，可謂旗下辛者庫家族中的佼佼者。但是相比于軍功顯赫的旗主家庭，政治地位無疑比較卑賤，故而胤禩在這方面一直是比較自卑的，行為上只能如屢薄冰。

流放寧古塔和發配辛者庫是清代常見的兩種懲罰，也被各類影視劇不斷演繹建構。整個清代200多年，包衣是一種特殊的家僕，在性質上屬於人身領屬制度。從包衣成員的來源和管理上，清代早期可分為佐領下人、管領下人和莊頭人三類。其中，上三旗的包衣由朝廷內務府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族，服侍所在的旗下。康雍時代的年羹堯，隸屬於漢軍鑲黃旗，就是包衣中的佼佼者。

年羹堯

辛者庫為滿語Sin Jeku之音譯，在史籍文獻中亦稱為身者庫、新者庫或薪者庫。辛者庫人是包衣最重要的來源之一，就是上文所說管領下人，分為內在和外入。內在就是原有的辛者庫人，外入就是後來罰入的辛者庫人。與典型的包衣制度類似，辛者庫可以分為內務府辛者庫，即上三旗辛者庫，稱為內管領；王公府第之辛者庫，即下五旗辛者庫，稱為府屬管領。

辛者庫制度存在一個源流與演變。天命七年（1622）正月初五日，清太祖努爾哈赤諭：遼東所獲養豬之漢人，及繡匠等有用之漢人，收入辛者庫牛錄。清廷入關之後，辛者庫人（sin jeku）即被稱為管領下食月米之人，意為“斤（金）鬥糧食”，這個組織下的奴僕被稱作sin jeku jetere aha，即“食斤斗糧食的奴僕”。可見，辛者庫的最初形態，是對異族、戰俘、工匠和罪犯的統一管理組織，並非是單純的賤民機構，而是一種制度。

八旗通志

後金政權確立之後，統治者將犯罪的官員發入辛者庫，是一個遊牧民族的慣例，可以看作犯罪株連和奴隸制的延申。一開始，罰入辛者庫僅僅針對旗人，後來擴充套件到漢人。根據《八旗通志初集》記載：天聰四年二等參將雍舜，曾緣事革，沒入辛者庫，給貝勒家。

康雍時期，不少犯罪的旗人及家屬被罰入辛者庫為奴，此後“入辛者庫”成為此時懲處犯罪旗人的重要方式。經過幾十年的發展，辛者庫演變為八旗之下的一種旗人組織——管領。實際上，清代辛者庫人絕大多數並非罪籍，且可以入朝為官，自稱奴才是一種榮耀，表示是自己人、親切。

身份制度是一種禁錮，老子英雄兒好漢，父親賣蔥兒賣蒜。但是，在制度框架下，也有不少如魚得水者。根據各類檔案及資料顯示，辛者庫出身者職務很多樣，不少還位居人臣高位，或者領了肥缺，比如大學士（百齡），內務府總管（來保），都統（迓圖），杭州織造（孫文成），內閣學士禮部侍郎（徐元夢）。辛者庫的秀女，也屬於旗籍範疇，可以進入宮廷服務，給家族帶來巨大的資源，幸運的還可以晉身為帝王嬪妃。根據嘉慶《大清會典》中的記載：

凡管領下俱為辛者庫人，其無官地者，十歲以上為一口，月給糧三斗六升；十歲以下為半口，月給糧一斗八升；至從前緣罪入辛者庫人，其口糧一體支給。

辛者庫人與包衣奴才不同，那些罰沒辛者庫的官員，不可保留私人財產，必須聽從主人調遣管理。據宗室奕賡的《寄褚備談》一書的記載：辛者庫乃半個佐領下食口糧人也，起初原系家奴，向例不許為官，內府俱賤視之。

影視劇的罰入辛者庫

很明顯，辛者庫管領低於包衣佐領，口糧配給只有包衣奴才的一半。的確，相比於旗主身份來說，管領下的辛者庫人是一種低賤的奴僕，與主人有著較強的人身隸屬與依附關係，主榮俱榮主損俱損。當官的辛者庫人與包衣奴才共同構成了清代官場派系的基礎。 成為皇子、旗主、貴族們角逐權力的先鋒官。

老百姓是仰望權力集團及其附屬者的。在民間社會，“食辛者庫”一度還演變為身份的象徵，是很多底層民眾夢寐以求的事情，並不是電視劇中演繹的那麼慘。在康雍時期，緣罪發入辛者庫人有兩種型別：隨派管領和安插莊屯。不同型別的辛者庫人的地位存在顯著差異。康熙年間，有莊頭請求稽查各管領下人，“何項之人給食辛者庫，何項之人不給食辛者庫”，這種說法暗示了辛者庫僅為管領下人中的部分群體。同時，管領下的非辛者庫人包括了諸披甲人和有自耕田之莊頭人等。

宮廷洗馬桶

當然，有混得好的辛者庫，也有混的差的辛者庫，只有少數人是幸運的。大部分辛者庫進入皇宮及王公府第之後，一般從事那些賤役苦差、備各公事需用驅使，如糊飾掃塵、三殿除草、清除積雪、運送米麵糧油、擔水、運牛乳、木柴及玉泉山水、造辦醬醋、餅餌、茶湯及淘洗果品，司管燈火、採買雜物、承應各處祭祀、看守陵墓、牧放牛羊駝馬等，人身自由比較小。《延禧攻略》中，魏瓔珞被曾罰為辛者庫賤奴。

在旗人奴才群體中，包衣、辛者庫人、賤民奴婢、旗下家奴構成了四個層級，包衣最優越，辛者庫次之，後兩者是最低微的，家族人完全沒有資格當選秀女和成為主子，也不具備抬旗的條件。而與包衣子女可以和主子通婚不同，辛者庫婦人多數處理雜務，比如製作祭品、針線活、打洗臉水等。宮廷及王公貴族府邸的管領下婦人，多數為日常清潔起居的職責，子女也必須侍奉主子，自主性比較低。如果沒有被主人相中，出頭機會相對比較低。

大清會典

康熙之後，辛者庫人還包括了各個地方旗人中的鰥寡孤獨、無力耕種者、無自耕田之莊頭人、城內及陵上匠役人、因罪抄家罰入旗下者，抄家犯罪者往往以漢族人居多，享受照顧者以旗人居多，發展為一種相當複雜的社會系統。整體來說，上三旗辛者庫人高於下五旗辛者庫人，京師辛者庫人高於盛京辛者庫人，城內辛者庫人高於皇莊辛者庫人。

乾隆之後，八旗制度衰落，生計艱難，管領下人中的辛者庫人比例越來越高，到了嘉慶時代，乾脆就把管領下人稱為辛者庫人，家奴性質愈發淡化。根據《內務府則例·會計司》記載：

盛京三旗辛者庫人及福陵、昭陵辛者庫人丁，十歲以上者為一口，月給糧一斤斗；五歲以上者為半口，月給糧半斤斗。

如此可見，辛者庫發展為對八旗制度的彈性保護，也是維持著旗人生計的福利制度，是朝廷經濟支出的大項之一。

丫鬟小姐們

銳意改革的雍正皇帝登基之後，清查土地，整頓吏治，大量官員被罰入辛者庫，也促進了辛者庫人數量的增多，而且從奴隸性質向勞役懲罰轉變，辛者庫人慢慢有了政治權益，可以為官捐納，改變身份了。因此，到了乾隆年間，除了皇宮之外的辛者庫，成員構成已經相當複雜：

王公等府屬佐領,有分給之滿洲、盛京隨來之滿洲、烏喇滿洲、辛者庫滿洲、辛者庫漢人、舊漢人、旗鼓佐領下漢人、另記檔案漢人、匠役漢人、校尉漢人、投充漢人、撫順漢人各名色不同。

總而言之，辛者庫作為清代朝廷一個旗人管理體制，與包衣制度逐步合流，共同維持著八旗及佐領這個帝國集團。清代政治早期的遊牧性、原始性，到了嘉慶之後逐步消退，在制度模式上成為中國傳統的集大成和落日餘暉。