民族文化 | 彝文書法與畢摩文化
在新的歷史條件下,如果我們把彝文書寫藝術開拓成具有時代性的民族書法藝術,讓人們從中得到經典教育、藝術品嘗、歷史韻味等,將能更好地促進彝族文化的發展
俄比解放:彝族民俗儀式中的羊骨卜
彝族占卜,根據卜骨上所呈現的裂紋形狀和問卜事由之不同,然而,卜問方式、卜辭、兆紋的解釋方法也有不同
新時代鄉土頌歌——評楊如風《小龍三背》
《小龍三背》的序,評詩論文,有磅礴的胸襟和氣勢,寫得客觀平實,沒有拔高之筆、溢美之詞,見解新穎,文字精準,似一把開啟楊如風作品密碼的鑰匙,讓人醍醐灌頂,如飲醇醪,如沐春風
探索雲南彌勒彝族神秘祭司—畢摩!
在彌勒大大小小的彝族支系裡,畢摩都是他們在文化的傳承和學習中不可或缺的角色
阿凡:虎山彝寨彝族年
文字主要發表在部門文學刊物《財政文學》,在《印象詩》《神州文藝》《彝族人網》《夜郎詩歌》等微信平臺,發表詩歌、散文百餘篇
在普者黑你知道“花臉節”,還聽說過“密枝節”嗎?
真正的祭“密枝”活動是從農曆十一月的第一個鼠日開始,“鼠日凌晨,密枝頭們要集中在密枝翁(相當於總管)家聚會” , 吃過早餐後密枝頭們在畢摩(祭司、主持整個祭祀儀式活動)的帶領下浩浩蕩蕩地向密枝林出發,在去密枝林的路上儘量迴避一些不潔之物或事
漢有儒道佛,彝有半神畢摩!
畢摩開始變得嚴肅起來,他閉上眼睛開始念起了彝經,一步一步的向著火堆裡走去,嚇得記者直接抓住畢摩的手臂示意他不要這麼做,畢摩輕輕地將記者的手挪開,向火堆走去,接下來的一幕更是讓記者目瞪口呆,嚇得記者寒毛都豎起來,雞皮疙瘩都掉了一地,畢摩直接躺
在普者黑的蓮花叢中看峰林,在普者黑中體驗自然
看樣子肯定要做切除手術,小傢伙卻很害怕,一個勁哭哭啼啼從廚房吃完飯出來,見廖翠珍坐在房前舊沙發上,王宏盛依偎在奶奶懷裡,已經停止了抽泣,見我來,廖翠珍笑笑:“明天我也陪他一起坐車去文山,他就沒那麼怕了那天夜裡,普者黑的月光格外明亮,把這裡的
本姆耐若:仿古式手抄本畢摩經書
仿古式畢摩經單部照▼手抄本畢摩經內頁▼手抄本內頁▼手抄本全集▼手抄本照▼手抄本照▼手抄本照▼手抄本合影照▼火把節祭火經內外頁▼火把節祭祀經方隊材料▼羅婺酒歌長調選輯本▼羅婺酒歌長調手抄本內頁▼羅婺文獻手抄本273卷之一▼一首新改編創作的羅婺
畢阿史拉則:彝族宗教赫赫有名的一代畢摩宗師
《畢阿史拉則傳說》當代傳承人曲比夫傑在傳抄畢阿史拉則的經典故事
涼山彝族傳統剪羊毛節”咔咔“聲盪漾高山上
“尼姆·約紗茨”是彝族以“祭羊神剪羊毛”為主題的重大慶典性民俗活動,經過千百年的傳承發展,形成了集祈福、選美、摔跤、鬥牛、賽馬、賽裝、餐飲、音樂歌舞等多位一體的重大民族性盛會,是美姑對外宣傳的一張亮麗名片,也是美姑賴以發展文化旅遊,助力脫貧
非遺石林:彝族文化的傳承者——畢摩
2007年以來,石林彝族自治縣共命名畢摩專案省級代表性傳承人2名、市級代表性傳承人6名(省市級傳承人是以畢摩繪畫與彝文古籍資料儲存人申報評選)、縣級代表性傳承人22名
彝族畢摩文化紀錄片《畢摩世家》帶你走進神秘的畢摩世界
彝族的民族語言為彝語,其中畢摩所用古彝文與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相併列,是世界六大古文字之一
你知道中國彝文是人類古老六大文字之一還是一直延續使用至今的嗎
絕大部分文書籍,特別是彝族畢摩傳統用於各種祭祀的典籍,是按世代流傳下來的內容與格式,從原非紙張為書寫原料的典籍上轉而傳抄成紙書,即絕大部分彝文文獻成書年代遠不止於明清時期彝文文獻內容豐富,涉及了彝族古代社會的各方面,客觀地反映了彝族社會發展
神秘的畢摩文化,探索“時間和距離”的永恆哲理,長篇《歸山圖》十年磨礪而出
英布草心從小對畢摩文化耳濡目染,在醞釀了十多年之後,一部書寫彝族畢摩文化的小說——《歸山圖》終於磨礪而出