從《詩經·行葦》中看周朝貴族禮儀
03 周禮在《詩經》中的體現第一,周貴族階層崇尚的品德修養宗周氏族的孝悌之禮受先人陶冶從而更加詳備,我們於燕饗詩中可以看到描繪了這一美好的德行的身影:“曾孫維主,酒醴微醺
崔亮:明初禮部尚書,大明開國之初的祭祀之禮,是由他制定的!
建國第一年的冬天,明朝的禮部尚書錢用壬請求辭職,朱元璋起用崔亮去頂替他的位置
動物保護近代才開始的?並不是,早在春秋時期人們就有了這個意識
春秋時期的人們規定一年之中,只有冬季才可以進行狩獵,這一規定在當時春秋時期整個社會來說是一個共識
你理解孝順的意義嗎
根據這些背景來推測,孔子對孟孫說“無違”,大機率指的應該是“不要違背禮制”
阮籍認為禮制是社會和諧的保障,他希望以此達到人與社會的和諧
為了使尊卑有分,長幼有序的倫理價值取向更具說服力,阮籍還以音樂的和諧來比喻人際關係中,也應該遵從等級制度,以達到人與人及人與社會的和諧
西周春秋時期,諸侯貴族娶親,何以連老婆的妹妹和侄女也一起娶?
”姪娣從嫡夫人出嫁綜合三傳的解釋來看,“媵”是當時的一種禮制,具體而言,就是——諸侯娶一異姓國之女為妻(西周規定“同姓不婚”),女方以該妻的姪(兄之女,侄女)和娣(妹妹)陪嫁
西漢玉印的前世今生
首先這種精工精料打磨精良的玉印不可能是祭祀用玉,必然為實用玉器,也就是說墓主人生前是雕刻名字的,只是死後把印文磨掉改用硃砂以正刻印文寫上自己的名字然後下葬的,之所以小夥清理發現無字,是因為年代久遠,硃砂和土黏在印面已經無法分離,剝離墓土自然
中國服裝的奠基之森嚴的周禮和完備的冠服制度
堯傳位於舜,舜傳位於禹,禹的兒子啟卻打破禪讓制度,在禹死後開創了子承父業的世襲王朝制度,建立了夏王朝,時約公元前21世紀,中國由此從原始氏族社會進入了階級對立的奴隸社會,中經商代、到西周,逐漸形成了一整套與奴隸主統治相適應的森嚴而煩瑣的禮制