中國服裝的奠基之森嚴的周禮和完備的冠服制度

冠服制度以什麼為中心

中國曆代統治者都用服裝來“昭名分、辨等威”

據中國古代的傳說，在黃帝之前，人們是披獸皮、圍樹葉生活的，是中華文明之祖黃帝，發明了有袖子的上衣和兩端開衩的下裳，從此才有了衣服。

《易·繫辭下》說：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”黃帝和他的後繼者堯、舜製作衣服，不僅僅讓人們保暖或者裝飾，更是為了治國安天下。從此，中國曆朝歷代統治者都要不厭其煩地反複製訂、修改服飾制度，把服裝作為“昭名分、辨等威”“治國安邦”的途徑和手段，用穿戴裝束來規範各階層人們的思想、行為。這可能在全世界是絕無僅有的。特別中式服裝的社會倫理功能，成為中國服裝發展史的一個鮮明的特徵。

堯傳位於舜，舜傳位於禹，禹的兒子啟卻打破禪讓制度，在禹死後開創了子承父業的世襲王朝制度，建立了夏王朝，時約公元前21世紀，中國由此從原始氏族社會進入了階級對立的奴隸社會，中經商代、到西周，逐漸形成了一整套與奴隸主統治相適應的森嚴而煩瑣的禮制，而服飾文明就是禮制的重要內容。

三星堆青銅人立像

1986年在四川廣漢三星堆出土了一個青銅人立像。據考證，可能是古屬國國王魚梟王形象，時代相當於商代晚期。他頭戴皇冠，腳踝處帶著腳鐲，身穿三件套龍紋禮服，實為後代帝王身穿龍袍的先導。這是夏商周三代，帝王用服飾來實行統一的一個明證。

嚴密的西周禮制和冠服制度

儒家學說創始人孔子像

西周是奴隸社會的鼎盛時期，周禮也最為嚴密。孔子說“殷因於夏禮”，“周因於殷禮”（《論語·為政》），“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周”（《論語·八佾》）。意思是西周的禮制是借鑑夏、商二代的禮制建立、發展起來的，非常豐富、美好！孔子十分嚮往、十分擁護。孔子是中國的第一大聖人，他創立的儒家學說是歷代統治階級奉為正宗的統治思想，因為孔子的擁護和提倡，周禮影響了中國兩三千年。

《禮記·曲禮》雲：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”又云：“君臣上下父子兄弟，非禮不定。”可見“禮”是維繫奴隸制等級觀念的規範，奴隸主階級遵照尊卑、親疏、長幼、貴賤的差別規定每個人的權利和義務，用以維護和鞏固等級統治。

西周“制禮作樂”的周公旦像

冠服制度是禮制的重要組成部分，初創於夏朝。據傳，夏朝的第一位天子禹，以生活節儉著稱，平時不講究穿著，但在舉行祭天、祭祖等祀禮時，卻非常重視服裝，事先要做精心的安排，“致美乎黻冕”，用以表示對天地、祖先的尊崇。“黻冕”，就是帝王在祭祀典禮時應穿的禮服。到商代，服裝的等級制度有了發展，《商書》中曾寫到天下用的冕服。而到西周，經周公旦的“制禮作樂”，禮法森嚴，冠服制度就發展得更完備，從此作為“昭名分、辨等威”的統治工具，和周禮一起影響了中國兩三千年。

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