五運六氣是中醫典籍《黃帝內經》的理論根基，核心，與生命力

五運六氣是中醫典籍《黃帝內經》的理論根基，核心，與生命力，莫要視而不見

不僅秦漢以後，聖人典籍需要正本清源，中醫典籍《黃帝內經》也需要正本清源。

關於《黃帝內經》的真正起源，世人爭訟紛紜，說實話，這部典籍確實出現很蹊蹺，猶如憑空從天而降。不知從何而來。但是，有一點可以非常確定，《黃帝內經》絕不是戰國乃至秦漢人所寫。

學界一直認為陰陽五行最早出現於春秋時期，成為成熟的理論卻是在戰國甚至秦漢，而《黃帝內經》書中出現了大量的陰陽五行，天干地支內容，所以就邏輯推定《黃帝內經》出現於戰國或者秦漢。

這個邏輯很荒誕。《尚書》中舜都命令羲和觀察日出，而且是東南西北觀察一年四季，若說曆法無有陰陽五行乃至天干地支，很顯然是不可信的。況且商朝的國君取名都是以天干或者地支。

再次，中國的《易經》也不是來自占卜，更不是牽強附會的總結。

而是來自對陰陽五行這一宇宙本質的認知。這點從河圖洛書就可以清晰感知。而中醫典籍《黃帝內經》就來自於易經。

更重要的是《黃帝內經》這部典籍，即使再給當今科學人五百年的時間，也寫不出來的。更別說戰國乃至秦漢了，他們連《論語》

《易經》就解讀歪了，還能寫出《黃帝內經》那才是天方夜譚。

因為五運六氣和陰陽五行是一回事，所以我不得不去考察《黃帝內經》的歷史，那《黃帝內經》到底是如何橫空出世的呢。為何在先秦的古聖典籍中幾乎看不到隻言片語呢。

其實這事很簡單，有三大原因。而且每一個原因都不是胡亂推測的。

第一《黃帝內經》屬於醫學，在東周之前一直是需要非常專業的官員，就像當時有專業的歷法官，專業的卜筮一樣的。這樣的官員都是承襲制，尤其是《黃帝內經》一般人都做不到染指，不僅牽涉天道，還牽涉人體經絡。各種典籍所談甚少也不奇怪。或許連名字也無有，如何提。

第二，這樣的大部頭即使在周朝，若是用竹簡一個字一個字刻出來或者寫出來，也是天文數字的工作量。也不具備現實的物質條件。

第三，從伏羲時代，當時雖無有文字，但有語言，所以一直有口傳心授的原則或者說命令。比如彝族《水書》一直口傳心授了三千多年，到當今時代才成書。這是規定的命令，口傳心授。所以《黃帝內經》這樣的大部頭，必須在各種條件都具備的情況下才能出現。比如使用布帛作文字承載物質而不是竹簡了。

理解了《黃帝內經》根本不是戰國或者秦漢所寫，那對於五運六氣或者陰陽五行的認知就要必須糾正了。

事實上，《黃帝內經》無論五臟六腑，還是十二經絡，十二經脈，乃至穴道，血氣執行路線，都是基於五運六氣分類的。而且人體的各種病症並非是人本身自我造成的，和天道五運六氣的執行是密切相關的。換句話說，人身體的疾病本質是由天道的五運六氣開啟的。天道五運六氣時時刻刻在左右著人身體五臟六腑的執行。

所以《黃帝內經》的一字一句都牽涉五運六氣或者陰陽五行。是中醫的根基和核心要義，若是捨棄五運六氣，中醫也不再是真正的中醫了。