周敦頤的太極圖說
為理學提供了宇宙化生的理論框架,南宋的朱熹就是在周敦頤太極學說的基礎上,解釋理學中“理一分殊”的命題
荷花,夏季中的精靈,從三首詩歌中感受荷花的魅力
每到夏季,便到了荷花盛開的時候
喜愛蓮花的周敦頤真的是個迂腐之人?其實他為官強硬堪稱“完人”
而北宋的周敦頤就是這樣的一個很典型的正派君子,很多人對於周敦頤的印象,可能還只是停留在那篇流傳至今仍舊被人所傳頌的古文,在這篇古文當中,周敦頤將平日裡沒什麼特點的蓮花,直接抬到了一個歷史上的新高度
中國傳統文化符號集錦(一)
周敦頤“一方面從陳摶派道家易裡吸收了太極圖式說並與新的解釋,另一方面繼承了漢唐以來義理學派的傳統······成為宋明道學家解易的先驅
蓮之愛,同予者何人,為何周敦頤偏愛蓮花,《愛蓮說》給你答案
每個人的追求不同,選的花也不同,周敦頤不知道看到他的詩的人到底喜歡什麼,但是,可以肯定的是,他只愛蓮花的高潔傲岸,也希望成為人中君子
周敦頤的人性論思想:以“中”為基,以“誠”為本,兼顧道德修養
周敦頤以“和”來釋中,很顯然是繼承《中庸》的思路,可見,此處的周敦頤還是側重在已發之性的調節,也就是說以未發之中為目標,調劑已發之性,要將這種已發之性合理規範,使它不流弊,要符合中的狀態,這是人性不流於惡的關鍵