中庸精義第十一講:顏子擇乎中庸而得一善
以“不遷怒,不貳過”來界定“好學”的內涵,這是孔子論“學”義理最精微的一句話,從“不遷怒,不貳過”中須讀出《大學》格物功夫來
創造卓越,從你找到成長根源力開始
這章說明了這些的道理,而接下來的章節就進入了社會、政治生活,並借用舜帝大孝德厚獲禪讓、周朝有德治天下的歷史事例試圖去佐證自己的思想主張,提出了“大德必受命”的觀點(雖然被後世質疑:孔子的德行這樣好為什麼沒有受命,這是因為大眾並沒有對受命這兩
中國的生存法則徹底變了,你能看懂嗎?
當一個人非常缺愛的時候,或者學不會正確愛自己的時候,就會往外面去尋找愛,總想找一個人全心全意愛自己,於是很容易“多情”
《中庸》名言語錄10句,君子居易以俟命,小人行險以徼倖
《中庸》,是中國古典文學“四書五經”之一,這部著作主要論述君子與小人的人生境界、道德修養,旨在提升個人的道德層次水平
打破階級壁壘,這款十幾萬的兩廂車為何受富豪青睞?
當然這不是說高爾夫就是一輛盡善盡美的車,相比起威朗,高爾夫的外觀設計有些太過樸素,而和昂克塞拉相比,高爾夫的渦輪增壓也不如自吸平順,和競品車型相比,高爾夫或許沒有抬頭顯示,沒有全景天窗,沒有自適應巡航,但這仍不能阻攔它的優秀,因為它一直堅持
重讀國學經典,比我想象中的容易啊
《論語》一詞的出現,始於西漢初年,對於論語闡述的意義和編輯,傳說比較多,現代認為推論確切的認定是,《論語》是孔子學生記錄的孔子及其學生的道德語錄,孔子的核心思想是“仁學”和“禮學”
參論語九七 智仁聖
所以孔子發誓說,如果我所做的不合禮不由道,上天也會厭棄我
培養這樣的結果母枝,柑橘來年才能產量高品質好!
沙糖桔結果母枝沙糖桔留中庸、偏弱結果母枝條適宜,來年產量高品質好,原因如下:1、枝條過旺不利花芽分化,特別難控夏梢,保果難度較高
蘋果園管理四字經!四字經:肥、條、芽、果
應大力提倡推廣生物有機肥和生物水溶肥,應根據果樹的需肥規律,樹勢強弱、結果量才是今後果樹施肥的必經之路
《友說國學》第12集:中庸之道,過猶不及
孔子聽說後,又不高興了,他罵子貢,說:“你這樣做,以後還有人願意把魯國的奴隸贖回來了嗎
中庸的這六句話,是中國人為人處世的智慧精華!
另外,重要的是如何對待天命,君子的態度是,既要認識到有人力無法達到的地方,這就是天命,又要發揮個人的主觀努力,做最好的自己,等待命運,而不是妄想以小聰明小僥倖來獲得成功,這就是君子和小人的區別
誠意正心,由內而外散發出人格魅力
關於“正心”,按照《大學》第八章曾子的解釋,人心受到忿激、恐懼、好樂、憂患等情慾的影響會不得其正,而心必須有所誠求,才能不亂而正
柑橘樹勢參差不齊如何改善呢?
很多果園存在樹勢參差不齊,確實不好統一施肥,可以透過調理弱樹和旺樹,逐漸成為中庸樹,就好管理了,改善大概需要半年左右
果樹長得太弱了,該怎麼給這樣弱勢的果樹施肥?方法很簡單
一般來說,果樹出現小弱樹的原因,主要是這麼幾個方面的原因所造成:一是土壤營養缺乏,我們的施肥又跟不上,讓果樹一直處於飢餓狀態,生長被抑制,出現小弱樹
周敦頤的人性論思想:以“中”為基,以“誠”為本,兼顧道德修養
周敦頤以“和”來釋中,很顯然是繼承《中庸》的思路,可見,此處的周敦頤還是側重在已發之性的調節,也就是說以未發之中為目標,調劑已發之性,要將這種已發之性合理規範,使它不流弊,要符合中的狀態,這是人性不流於惡的關鍵
觀點丨君子的人格特徵:仁、義、中庸與樂
”(《論語·學而》)沒有人瞭解自己,但並不煩惱,這才是君子啊
解讀丨中道:傳統良法善治之道
中國古代關於良法善治的追求,大致可以概括為幾個方面:以禮法為良法善治之法,以中道為良法善治之道,以德政為良法善治之政,以鄉治為良法善治之基,以刑罰為良法善治之劍
柑橘促花需要噴多效唑?
柑橘無需噴多效唑促花晚熟品種方案著色/促花:胺鮮酯/蕓薹素+磷酸二氫鉀促花:細胞分裂素+磷酸二氫鉀早熟品種方案促花:細胞分裂素+磷酸二氫鉀柑橘之友小呂:去年秋冬連續乾旱,本身就有利成花,中庸樹/弱樹再噴多效唑,滿樹是花,反而花質差難保果