漲知識！七夕“曬書節” 那些你不知道的事……

導語：七夕是牛郎織女一年一度鵲橋相會的日子，被稱為中國的情人節。這天，除了你知道的“秀恩愛”“灑狗糧”，還有一項別具特色的習俗——曬書。關於曬書，它的起源與發展是怎樣的？有哪些有趣的故事？跟著小編一起去看看。

資料圖。圖片來源：視覺中國

七夕習俗：在“曬鱗日”曬書

曬書，又稱曝書，在我國至少有兩千多年的歷史了。《穆天子傳》中就有“天子東遊，次於雀梁，曝蠹書於羽陵”的記載。東漢崔實《四民月令》雲：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”人們為何選擇七夕曬書呢？原來，古代傳說農曆七月七日，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀，讀書人也往往在這一天曝曬書籍。

曬書習俗的起源與發展

曬書的習俗至少從漢、晉開始就已經在民間形成了。而從現有的史料看，曬書被官方重視的時代始於宋代。雖然“歷代之書籍，莫厄於秦，莫富於隋唐”，但是隋唐官方的曬書之舉卻少見於史料。宋代的曬書會則引人注目。

有關宋代曬書會的情況，宋人的筆記中已有記載，宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷一說：“秘書省歲曝書則有會，號曰曝書會，侍從皆集，以爵為位敘。”另據南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》和南宋逸名《南宋館閣續錄》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有“曬書會”這樣的文化活動。宋代曝書會一般由掌管圖書的秘書省主持，由臨安府具體承辦。時間多在七月五、六、七三日。從相關史料南宋多於北宋的事實來看，似乎南宋比北宋更重視曬書。其中原因主要是南宋都城杭州地處東南，潮氣很重，曬書在當地歷來是一種習慣性的活動，官方亦然。

宋代如此，元代也同樣有曬書之事。明代時官方藏書的管理鬆弛致使“閣臣詞臣，俱無人問及，漸以散佚”，官方的曬書活動也沒有得到延續。清代的曬書活動也沒有宋代那麼規範、大規模了。

近代以來，曬書節逐漸離公眾遠去了。到了現在，書籍數量、質量均較之前成倍增長、閱讀手段也日趨多元，曬書節更不為人知了。作為一種與書有關的傳統民俗，曬書節也許只會保留在我們的記憶中了。

關於曬書節，有哪些有趣的故事？

三國時，司馬懿是個戰功赫赫的名人，功高蓋主，這在封建專制時代是最為忌諱的，因此，他頗受魏武帝曹操的猜疑。有鑑於當時政治的黑暗，為求自保，他便裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即刻收押。司馬懿只得乖乖遵命回朝。可見當時七夕曬書習俗已十分普遍，就連裝瘋的司馬懿也未能免俗。

有人“裝瘋”，也有人“真狂”。據南朝劉義慶《世說新語》卷二十五記載，晉代的郝隆生性狂傲，自詡才高八斗、學富五車。七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，撩起衣服，露出肚皮，人家問他幹什麼，他回答：“我曬書。”其實郝隆是個領兵打仗的武將，他之所以這樣做是蔑視那些為張揚書多、藏書而不讀書的人。

清代小說家蒲松齡也有過類似的故事。有個鄉紳，藏書萬卷卻從來不讀，反喜附庸風雅，每到曬書日，即令家僕將書搬出來晾曬。有一次，正好被路過的蒲松齡碰到，蒲松齡就躺在他家門前的石頭上。鄉紳不解，上前詢問，蒲松齡眼也不睜，說是“曬書”。鄉紳問他書在哪裡，蒲松齡拍拍肚子，答曰“書都在這裡”。鄉紳羞愧不已。

七夕曬“腹中書” 關於“七夕”的文學作品有哪些？

翰墨書海中，提及“七夕”的文學作品不勝列舉。小編選取了幾部古典名著，為您特別呈現書中的“七夕”故事。

孟元老《東京夢華錄》 宋代街頭熱賣泥塑

每逢七夕，宋代東京（今河南開封）街頭，總有一種泥塑賣得特火，名叫“磨喝樂”。當時東京大大小小50多座“勾欄瓦肆”（聚會、表演、玩鬧場所）哪裡都有的賣。這洋玩意其實就是一種“泥娃娃”（宋代俗稱“泥孩作”），從佛經中的“摩睺羅”而來，是梵語的音譯。

可別小瞧了這些泥塑，在追述開封城市風貌的《東京夢華錄》中，它們有的以金絲碧玉作為裝飾，有的配有木製彩繪的底座，價值不菲，有些人甚至要用典當的方式來購買呢！這些泥人形狀各異，穿著男女各式服裝，精巧可愛，因此，有的南方人管它叫“巧兒”。夜幕降臨，富貴人家在樓庭前張燈結綵，並給這樓起個好聽的名字叫“乞巧樓”，為的就是放置磨喝樂、針線等精巧的物品。孩子們背詩，姑娘們穿針引線，焚香列拜，乞求上天賜予智慧（“乞巧”）。歲月流轉，“磨喝樂”逐漸變成了可愛漂亮的代名詞。

馮夢龍輯《醒世恆言》 穿針乞巧有點“荒唐”

古時七夕，大小人家的女子少不得要準備些針線來乞巧，這當然來源於家喻戶曉的傳說“牛郎織女”。世人在兩人渡河的時候，用綵線去穿針眼。穿得過的，叫做“得巧”；穿不過的，就是“不得巧”，就用這穿針來預測一年的巧拙。當然後來“巧”還演繹成技巧等多種含義。

《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》曾評論過這個故事，不過在作者看來，穿針乞巧並不靠譜。牛郎、織女眼巴巴盼了一年，才得相會，卻只有三四個時辰時間，忙忙的敘述思念之情，還來不及，哪有閒工夫又到人間送巧？這豈不是很“荒唐”？

《醒世恆言》是有勸誡意味的古典小說，作者這樣寫，其實並不是要否定“七夕”，而是想借這個故事說明，上天並不會賜予所有人以智慧，對待巧拙應該泰然處之。

洪昇《長生殿》 玄宗貴妃七夕發誓

七夕，對唐玄宗和楊貴妃來說，是一個不忍回首的日子。中國人記憶中的“七夕”，也因兩人的愛情故事，蒙上了些許悲情色彩。清代劇作家洪昇，曾用10年的時間，寫出《長生殿》，講述李隆基和楊玉環的愛恨情仇。而兩人七夕夜半的“密誓”，是作品中最為濃墨重彩的一筆。

天寶十年（752年）七夕，兩人坐在長生殿的臺階上，遙望牽牛織女星，並對著雙星，許下了愛情的誓言：“情重恩深，願世世生生，共為夫婦，永不相離”。然而安史之亂爆發，楊玉環在馬嵬坡用一丈白綾結束了自己的生命。自此後，每逢七夕，唐玄宗總會流連於未央宮與長生殿。

曹雪芹《紅樓夢》 巧姐是七月七出生

《紅樓夢》中有個人物是七月七日出生的，她便是賈璉與王熙鳳的女兒——巧姐。

巧姐這個名字，還是劉姥姥二進大觀園的時候給起的，巧姐體弱多病，鳳姐對劉姥姥說：“貧苦人起個名字，只怕壓得住她”，劉姥姥聽她剛好生於七月初七，就把“巧”字用到名字中，還預言以後碰到不順心的事，遇難成祥，逢凶化吉，都是從“巧”來。

巧姐最後要被“狠舅奸兄”賣到煙花柳巷，幸而碰巧被劉姥姥相救，與劉姥姥的孫子板兒成婚。在《紅樓夢》中，巧兒是被列入到“金陵十二釵”正冊的，很多人都會有疑問：為啥巧姐前八十回出現頻率那麼少，反而被列入正冊？

查閱資料發現，在紅學界這也是一個眾說紛紜的問題。如果巧姐不是七月七日出生，沒有得到這個“巧”名，她的人生又將如何？

（據工人日報、揚子晚報、福建日報等綜合）