為何人死之後需要停棺三日？專家：並非完全迷信，有科學依據

引言

在我國傳統文化中，對白事有一套完整的喪葬禮儀體系，《周禮·春官·大宗伯》：“以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。”全國各地因為有著不同的風俗，所以葬禮在不同地區也有所不同。而如今，隨著時代的發展，喪葬禮儀更是在不斷變化。

但凡為人，便有一死。不管是海外尋仙也好，仙丹妙藥也好，終究無法挽回人類的死亡。鄧漢儀在《題息夫人廟》一詩中說，“千古艱難唯一死”，但是真的到了死亡來臨的時候，即便再不甘願，仍舊無法阻擋死亡的到來。不過對於亡者，死亡就是終結。而對於生者來說，還有很多親人亡故之後的喪葬事宜需要處理。

▲古代葬禮劇照

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雖然時至今日，中國的喪葬禮儀已經簡化了許多。但是在很多地方，儀式依然相對複雜，規矩也很多，還會有專門的陰陽師為喪禮提供主持。

在眾多規矩中最常見的一個便是停棺三日，早年間這個時間是七天，也就是說要在人死之後過了頭七才下葬。

這是因為逝者的靈魂要在去世後的第七天回到人間來探望一下親人，此後才能最終安心離開。但是如果喪事是在夏季進行，有些地方便會將這個時間縮短為三日。

為何人死之後需要停棺三日？相關民俗專家表示，這其實並非完全迷信，有科學依據的。其一，將靈柩停放三日，有一個最主要的目的——避免逝者並未真正死亡，只是暫時處於假死狀態。那麼這三天便有足夠的時間來判斷是否屬於這種情況。

▲古代守靈劇照

醫學上被稱為微弱死亡的狀態，也就是民間俗稱的“假死”。這種情況下人的各個器官和各種生理功能極度微弱。但是有時候處於這種狀態的病人，經過得當的救治，依舊可以恢復意識。

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而在缺乏醫療裝置的古代，即使“屍體”的呼吸和心跳已經微弱到無法分辨的地步，少數醫術特別出色的醫生還是能夠分辨。

在我國春秋時期，神醫扁鵲就遇到過這樣的事。

▲扁鵲畫像

扁鵲當時遊走各國，治好了不少疑難雜症。來到虢國的時候，扁鵲聽說虢國太子剛剛於半天前死亡，於是他便找到愛好方藥的中庶子，對他說虢國太子的死亡可能還有拯救餘地。但是中庶子不相信他所說的話，並認為起死回生不過是上古傳說。

於是扁鵲嘆息一聲，託他向虢國國君傳話：“如果你不相信我，請按照這樣的辦法診視，看看太子的鼻子是不是腫起來了，大腿和陰部是否還有溫熱。”

中庶子抱著試一試的心態，將此事稟報給虢國君主。國君遣人按照扁鵲的方法嘗試過後，發現太子出現的症狀一一應驗。於是國君連忙親自出宮迎接扁鵲，請求神醫救他兒子一命。

▲扁鵲救虢國太子畫像

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扁鵲進宮後親自診斷太子，最後斷定太子是由於陰陽二氣失調，內外不通，上下不通。所以導致氣脈紊亂，沒有知覺，看上去就像死去了一般，這就是所謂的“屍厥”。

但是其實還有微弱的生命，並未真正死亡。一經診斷，扁鵲便立即施救，一番忙碌之後太子果然醒了過來。又經過一段時間的調理，太子的病痊癒。這件事情一傳十十傳百，經過民眾的添油加醋，從此扁鵲就變成了可以起死回生的神醫。

虢國太子在被其他醫生斷定死亡之前，肯定也是經過了一番診斷搶救，只是因為虢國的醫生水平有限，未能判斷出這是假死。如果不是扁鵲醫者仁心，及時插手此事，那麼虢國國君可能將鑄下大錯而不自知。然而，如果當時太子已經真正死亡，那麼扁鵲就算是有通天手段也無法救活了。

▲古代葬禮畫像

其二，在人死之後停屍三日或者七日，除了可以判斷死者是否處於假死狀態之外，還有一個原因。就是讓生者有足夠的時間來操辦後事。

前文提到過，中國傳統的喪葬禮儀比較複雜，手續繁多，所以這段時間也讓親屬可以從容操辦後事。

結語

中國民間有很多風俗習慣，固然有其封建迷信的一面，但是其中也有不少有一定的科學道理。只是基於某些目的的過度宣傳，導致儀式感過於誇張，就顯得荒誕不經了。

參考資料：

《周禮》

《題息夫人墓》