張三丰用道術“金樽生蓮花”驚呆了蜀獻王朱椿

張三丰， 名全一，一名君寶， 名通，名金，名玄一，又名玄化，號元元子，另號三豐。他“顧而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟； 所吱升斗輒盡，或數日丫食，或數月不食，書經目不忘。遊處無恆， 或雲能二日千里。善嬉諧，旁若無人。”這種灑脫不羈的風度， 和不修邊幅的生活習慣， 不論寒暑，老穿一件破袖衣， 戴一頂舊蓑帽，日子長了、油光可鑑，因此，得了個“ 邀遏張”的別號。張三丰聲譽名震九州， 成為呂洞賓以來最富有魅力的著名高道。

清人季西月所輯《三豐全書蘆汀夜話》，張三丰自述，生於金末蒙古定宗三年（1248年） ，曾任中山博陵縣令，後棄官出家為全真道士。今南召縣小店鄉東坪村橋下，尚有張三丰的故里石碑一通（ 南召縣文化館存有此碑拓片）。民國六年（1917年），在南召口子河張三丰故里處（太子山東南麓半山腰處有草菴遺址） 立有“ 張三丰初居此處，道成於天寶觀” 的石碑。由此可見，張三丰修道時間較長的地方是南召縣太山廟鄉太子山上的白鹿嶺天寶觀。因此，南召是他的第二故鄉。此後，張三丰又從天寶觀到南召縣西南的五垛山北頂祖師廟修行。當明代武當山南頂開始重修擴建時，他又匆匆前往，在武當山修煉多年。張三丰的籍貫有遼州、鼓州、寶雞、南召等說，甚至四川、湖北、山西等地，都有人稱他是同鄉，難以考定；就連他得道的時間，宋、元、明的說法都有。這種無定論的說法， 既說明他的道術高明，神秘莫測，聲譽遠震； 又反映了他雲遊廣遠，行蹤不定，四海為家。

明洪武初年，太祖遣使尋訪張三丰未獲， 後見於陝西寶雞金臺觀。不久，張三丰入川雲遊，尋觀訪友。四川是朱元璋的第十一子朱椿蜀獻王的封地。蜀獻乓在諸王子中是較為文雅好客、廣交名流的人物，被其父戲稱為“蜀秀才”。獻王聞三豐入蜀便招請其作客，設宴款待。席間有人獻上珍玩， 賓客傳觀，歎賞不已。張三丰離座道：“貧道也有薄禮，願博殿下一笑”，說著就從懷中掏出許多棗子來。其棗子半邊紅半邊綠， 好幾個連生在一根蒂上。賓客雖感欣快， 但總以為他是事先揣在身上的，不足為奇。這時，張三丰就在席間拿起一隻金盞，叫人放滿泥土，自己往嘴裡一挖，取下一顆牙齒來，埋在金盞的土中。不一會，牙上發出綠芽，長成蓮葉，蓮葉又抽出花苞，開了一朵蓮花，有大盤子那麼大。蓮花瓣每片都有五顏六色的斑點， 花瓣越開越多， 不下千片，滿堂生輝， 熠熠發光，清香撲鼻。賓客們這才心悅誠服。連獻王這位“蜀秀才”也親筆題詩贈三豐，以紀盛況。

後來， 張三丰離蜀復入武當，出遊襄漢，足跡大江南北。英宗天順三年（1459年） ，浩贈張三丰為“通微顯化真人”。成化二十二年（1486年） ，封張三丰為“韜光尚志真仙”。嘉靖四十二年（1563年），封張三丰為“清虛元妙真君”，意味著世宗相信張三丰已“羽化登仙”。天啟三年（ 1623年） ， 熱衷於扶亂的明熹宗，稱張三丰降壇顯靈，加封為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。帝王慕求與褒封，道門的神化，使張三丰成為一個神仙偶像、張三丰修煉成仙和高超奇異的道術在平民百姓中也廣為流傳，影響深遠。