“勇於敢則殺。勇於不敢則活”，是在教人臨陣脫逃嗎？

第七十三章

勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟(chǎn,舒緩)然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

01【名家解讀】

任繼愈先生認為，這一章闡明貴柔雌的思想。老子認為一切都是自然安排好的，人只能隨順自然，不要去爭什麼，也不要說什麼，這樣不會吃虧，有所作為倒會招來不利的後果。

高亨先生認為，這一章是老子的人生論。主要論點是闡述貴柔的主張。剛強人膽大，對於事敢幹。柔弱人膽小，對於事不敢幹。老子認為：敢幹是死亡的道路，不敢幹是生存的道路。他的理論根據是：天道厭棄敢幹，維護不敢幹，人們是不能抗拒或逃避的。他指出天道“善勝”、“善應”、“自來”、“善謀”、“恢恢而不失”五個特點，來說明它不可抗拒，不可逃避。

02【‍個人體會】

兩軍交戰，衝到最前面的死得最快，停滯不前的卻能保住性命。這個比喻可能不恰當，但卻能說明“勇於敢則殺，勇於不敢則活”的意義。老子講，“兵強則滅，木強則折”，也是相同的意思。

對於與敵作戰來說，英勇殺敵者為上士，怯懦後退者當殺。我們能據此說老子是在教人臨陣逃脫嗎？經文接著說，“天之道，不爭而善勝”。所以，老子所講的勇於不敢，決不是臨陣退逃，而是指不以爭戰的方式贏得勝利。聖人治理天下，從來就不會使用戰爭來解決爭端，所以也就談不上英勇殺敵和臨陣脫逃的問題了。

老子反對戰爭，認為它不合乎天道。聖人依天道治理天下，就不可能會有戰爭的發生。沒有戰爭也就不會有英勇和怯懦的表現了。所以，“勇於敢則殺，勇於不敢則活”，講得是統治者敢於發動戰爭必然要招致滅亡，勇於以不爭而贏得勝利的，就能使天下太平長久。天下得太平清靜，就意味著天下大治，兵戈不興。

老子在七十六章中也闡明瞭類似的道理，經文中說：人活著的時候，身體是柔軟的。死了以後就變得僵硬了。樹木生時植株是柔軟脆弱的，死後就乾枯堅硬。透過這些現象，老子總結了如下的規律：堅強是死亡的特性，柔弱是生命的特徵。

根據這個規律，老子做出了這樣的推論：兵強馬壯，以武力稱雄於天下者沒有不失敗的，越是堅強的棍棒，越是容易被折斷。接著老子又更進一步推論說，強大處下，而柔弱處上。所以，天道以柔弱為用，不爭為德。道守弱小，以虛無空洞的形式，居於萬物之下之後，卻能成為萬物之主。

而侯王們以武力稱雄於天下，但卻沒有見過不會失敗的。所以，爭則必敗，不爭反能王於天下。所以，“不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀”講得還是道無為具體表現。有為有以為，無為無不為。

03【試譯】

勇於敢做則死，勇於不敢為則活。這兩者有有利，有有害，天所厭惡的，誰又能知道其中緣故？天的道理，不爭戰但卻總能取勝，不言語卻善於應答，不召喚但總能及時來到，坦坦蕩蕩卻心思縝密，善於謀劃。天就像一張廣大而無邊際的網，網眼雖稀疏，但從不失漏。

參考資料：

《老子繹讀》 任繼愈 著

《老子註譯》 高亨 著