伊朗最高宗教領袖是憑藉什麼掌握了國家實權？

伊朗是不是伊斯蘭國家

眾所周知，伊朗是一個什葉派為主的伊斯蘭國家，雖然國名上有共和國的字樣，也擁有總統、議會、司法機構等三權分立體制，但1979年伊斯蘭革命後，伊朗建立的是以最高精神領袖為核心的政治架構。新的憲法第一章《總則》中規定“根據伊斯蘭教什葉派信仰，在第十二伊瑪目隱遁期間，烏瑪的領導權應移交給公正和虔誠的人，即最高領袖”。按照這一規定，真正掌握伊朗最高權力的是最高精神領袖哈梅內伊。那麼，在伊朗，頂級宗教學者是如何掌握了全國最高權力，並掌控了這個國家方方面面？這就要從什葉派宗教學者體制說起，正是這一體制奠定了今日伊朗的政治體制。

什葉派宗教學者地位的特殊性

在有宗教信仰的國家，通常會存在相對獨立的職業宗教僧侶階層，伊斯蘭國家也不例外。在這些國家中，存在一個特殊的社會階層，他們的主要任務就是潛心學習和研究伊斯蘭教教義，宗教知識造詣很高，深得普通訊眾的承認和擁戴，在一定區域範圍內有較高的社會聲望和權威。這個社會階層就是所謂的烏里瑪（Ulama）階層，即穆斯林宗教學者。

按照信仰內容劃分，伊斯蘭教教徒可以分為遜尼派和什葉派，前者人數佔絕對多數，後者處於人數劣勢。在全球，只有五個穆斯林國家的什葉派人口超過一半：伊朗、伊拉克、黎巴嫩、亞塞拜然和巴林王國。但什葉派真正能夠掌握國家權力的只有伊朗。

與遜尼派宗教學者不同，在什葉派國家特別是伊朗，什葉派宗教學者的地位要顯赫得多，在政治地位、社會事務、個人權威和財富等方面都遠勝於遜尼派的同行。什葉派信眾無論是宗教禮儀，還是政治傾向、婚喪嫁娶等社會事務，都要事無鉅細地請教並聽從宗教學者的意見。在必要的時候，宗教學者可以釋出自己的教令，要求自己的信眾按照教令行事。此外，由於什葉派教義的特殊規定，什葉派信眾往往還會向所追隨的宗教學者上繳一定比例的個人收入，因此宗教學者特別是高級別的宗教學者往往掌握了鉅額的財富，他們的影響力可以覆蓋整個國家甚至跨出國界進行輻射。

擁有教義的解釋權使得什葉派宗教學者權威巨大

伊斯蘭教創始人穆罕默德去世不久，圍繞繼承權問題，伊斯蘭教內部就紛爭不休。公元656年，伊斯蘭教第三任哈里發奧斯曼遇刺身亡，穆罕穆德的堂弟和女婿阿里成為第四任哈里發，成為伊斯蘭教創立者穆罕默德的繼承者。敘利亞總督穆阿維亞是第三任哈里發奧斯曼的堂侄，他與埃及總督阿穆爾都反對阿里擔任哈里發。

公元661年，阿里在去清真寺作禮拜的途中，被刺客用毒劍刺死身亡。穆阿維亞趁亂奪取政權，自稱“安拉的哈里發”，建立倭馬亞王朝（661-750年）。哈里發就此變成了阿拉伯帝國世襲君主的稱號。而伊斯蘭教歷史上至關重要的一次分裂也肇始於此，只承認阿里及其後裔才是先知的合法繼承者的少數派稱為“什葉派”，而認可四大正統哈里發的多數派則稱為“遜尼派”。

阿里死後，其後裔和追隨者拒絕承認前三任哈里發的合法地位，認為只有阿里才是先知穆罕默德事業的繼承者，創立了什葉派，來同之後建立的信奉遜尼派的倭馬亞王朝和阿拔斯王朝作鬥爭。

除了對正統的認知不同之外，這兩個派別在教義方面出現了重大區別。什葉派信奉特殊的伊瑪目（Imam）學說，原本伊瑪目一詞最早源自對穆斯林祈禱時負責主持的人的尊稱，在遜尼派中地位沒有太高，只是負責蒐集、整理教義的宗教學者。但是什葉派卻認為伊瑪目是政教合一的領袖，是真主安拉在大地上的代表，永遠不會犯錯，並且只有他們才能解釋《古蘭經》中隱藏的含義。伊朗人主要信奉十二伊瑪目派（賈法裡派），這一派別認為第十二代伊瑪目馬赫迪隱居起來，在未來某一時刻將以救世主的身份重現人間，在他隱居的這段時間內，平時帶領教眾舉行宗教儀式的烏里瑪階層應該行使伊瑪目的權力。由於什葉派長期受到主流的遜尼派壓制，這種相對集權的管理體制很快適應了現實需要，什葉派宗教領袖一方面要帶領普通什葉派信眾履行宗教義務、解答宗教疑惑，另一方面，在伊斯蘭教的規定中，穆斯林必須繳納宗教賦稅天課，

這

是五個善功之一，因此宗教學者要代替隱遁的伊瑪目收繳與支配“胡姆斯”，以作為公共財產發展公益事業。宗教學者獲得了巨大的威望和權力。

到了16世紀薩法維王朝時期，統治者注重拉攏什葉派教士，使得他們在國家政府、社會和文化事務方面獲得很高的地位，擁有諸多特權，這就使得他們形成了強大的既得利益集團。

什葉派宗教學者等級體制

什葉派宗教學者存在一個金字塔型的層級體系。從低到高依次為：毛拉、烏萊瑪、霍賈特伊斯蘭、穆智臺希德、阿亞圖拉、大阿亞圖拉。從霍賈特伊斯蘭以上都屬於高階宗教學者，可以釋出教令。從自十八世紀開始，什葉派中還形成了普通訊徒依附並忠於宗教學者的“效仿體制”。 什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，下級學者亦要追隨上級宗教學者的意見。其中，權威最高的是被稱作“瑪爾加·塔格里德”（意為“效仿源泉”）的一位或數位大阿亞圖拉。因此，高階宗教學者通常具有巨大的社會影響力。其影響力不僅侷限在宗教領域，還涉及到社會生活的其它方面。

大阿亞圖拉霍梅尼威望極高

要想成為一名“霍賈特伊斯蘭” 並不容易，至少需要在宗教學校裡學習20年，系統學習阿拉伯語的詞法、語法、修辭學，以及邏輯學、教義學（凱拉姆）、經注學、聖訓學及教法學等，成為“霍賈特伊斯蘭”之後，他就可以接收普通訊眾，接受他們的效仿和追隨，並可以在教眾範圍釋出教令；如果“霍賈特伊斯蘭”想要再進一步晉升，就必須對伊斯蘭教義有自己的深度理解，出版自己的伊斯蘭學術專著，這一進階是漫長，只有極少數宗教學者才有可能達到最高等級的大阿亞圖拉，這樣等級的人物在全世界也寥寥無幾。像伊朗前最高領袖霍梅尼、伊拉克什葉派領袖西斯塔尼和現任伊朗最高領袖哈梅內伊都是大阿亞圖拉。

新任伊朗總統萊西有“霍賈特伊斯蘭”的頭銜

伊斯蘭革命勝利後，伊朗形成了神權統治體制

由於霍梅尼擁有大阿亞圖拉這樣的頂級什葉派宗教領袖頭銜，他要求實行“教法學家監護”，宗教要實際干預政治行動，不但釋出教令要求追隨者行動起來，還憑藉巨大的威望獲得了鉅額的財富，在巴列維王朝“白色革命”世俗化改革失敗後，伊朗轉向神權統治體制已經不可避免，1979年的伊斯蘭革命的勝利也就水到渠成。

伊朗伊斯蘭革命

根據霍梅尼主持修訂的伊朗憲法，伊朗實行政教合一、神權高於一切的政治體制，最高宗教領袖霍梅尼為伊朗最高領導人，總攬軍政大權。霍梅尼提出“不要西方，不要東方，只要伊斯蘭”、“用伊斯蘭的思想和知識‘教育人民’”等觀點。在霍梅尼的晚年，他看中了哈梅內伊，但是由於此時的哈梅內伊的宗教學者頭銜還只是霍賈特伊斯蘭，難以服眾。因此，霍梅尼在死前3個月，緊急將哈梅內伊定為接班人的同時，還直接將其教士階層從霍賈特伊斯蘭提升為阿亞圖拉，並且連夜修改憲法，讓哈梅內伊滿足條件。但是此舉遭到了伊斯蘭教很多大教士的反對和激烈抵制，因為他們奮鬥一生都沒辦法得到的教階。

哈梅內伊當選為伊朗最高精神領袖後，實際控制了伊朗的大政方針的制定方向，其底氣正是在於其高階層宗教學者的頭銜和霍梅尼的政治背書，時至今日，儘管飽受國內溫和派的攻擊和宗教學者同行的抵制，哈梅內伊仍然是伊朗最有權勢的政治和宗教人物。