清朝花幾百年培養的奴才精神，終於取得了成果，這個奴才很孝順

魯迅是近代文學史不得不說的一位人物，眾所周知，他的文章、話語都極具批評性。他曾在狂人日記裡寫：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜。才從字縫裡看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人”。又說中國人的幾千年生存歷史僅僅是“欲做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”。

而對於滿清，魯迅是這樣定義的：滿清殺盡了骨氣廉恥，再輔於殘酷的文字獄和高壓的民族歧視政策，以數百年之力打造一個奴性十足的奴隸民族。事實上，魯迅的話總是這麼一針見血，清朝花了幾百年的時間全方位的打造奴才精神。揚州十日、嘉定三屠就不必說了，光是一條留頭不留髮，留髮不留頭便是對尊嚴和傳統的全面絞殺。

髮式不能留，衣裳同樣如此，從此失去了驕傲、自尊、自信的精神境界。清朝的那些奏摺中，奴才跪奏等諂媚之詞不堪入目，可怕的是人人都爭當奴才。乾隆還曾冠冕堂皇的說：奴才就是臣子，奴才臣子本來屬於一體……從各種方面上來看，清朝的這數百年時間，還是取得了成果的。

臣民自稱奴才，已經丟了數千年來士大夫、讀書人身上該有的恥觀念和傲氣，思想已經徹底成了奴才精神。這個奴才也很孝順，就好比說翁家，晚清有位著名政治家翁同龢。他曾擔任同治、光緒帝的師傅，主持宮廷教育長達四十年，也曾在朝廷中擔任過要職。

軍機大臣、總理各國事物衙門大臣、工部、刑部尚書等職務，內政外事都管，無疑是近代歷史上的一位權貴。很多人說他清正廉潔、為官清廉，然而這位翁先生真的如此嗎？作為兩代帝師，他在“奴才”中，是屬於地位比較高的。

他的故居，佔地面積達6000平方米，內部裝修極為豪華。他在京為官四十年，出於自己的小愛好，有不少的收藏。所收藏的一批秘籍，被學界認為：“學人仰望而不知其存否的有很高學術價值的善本，是包括國家圖書館在內所無的珍籍”。說他為官清廉有些勉強，所謂宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。

宰相合肥說的是李鴻章，司農常熟說的便是翁同龢，翁同龢自己不清白。他的子孫比起他更過，翁同龢有位後人名叫翁萬戈，他兩歲那年繼承了翁同龢的所有收藏。這位翁萬戈在1938年赴美國留學，從此一去不復返，還特意將繼承下來的收藏打包遠渡重洋。一大批國寶，就這麼輾轉去了海外，回來的機率非常渺茫。

因為翁萬戈將自己家族六代的藏品，幾乎半數捐給了美國波士頓藝術博物館，免費捐贈。二十一世紀初開始，便不斷捐贈，十年捐贈了21件。其中包括長16米的《長江萬里圖》，光是這一幅，珍貴性便難以言喻。三年前，翁萬戈再次向波士頓藝術博物館，捐贈了一批多達183件的文物。

包括130幅繪畫、31幅書法、18件拓片以及4件刺繡，橫跨十三個世紀五個朝代，那一年是他的百歲誕辰。翁萬戈也給過中國上海圖書館一批書籍，不過不是免費捐贈，而是透過450萬美元的價格轉讓的。魯迅先生說得確實對，幾百年的時間，成功打造了奴才。寧可給外人，也不肯給同胞，其實也不光魯迅先生給出這樣的評價。

英國學者巴羅也曾分析過，認為：畸形的奴才精神是滿洲統治者精心塑造的結果，所以從滿洲上位以來，一百多年的時間都沒有任何前進的跡象。好不容易在數代思想家的疾呼下，在無數志士的以死抗爭下，1949年大部分人民站起來了。可還有一部分，思想根深蒂固，卻是難以根除奴性的。

但從古至今的經驗都在告訴我們，只有自尊自愛才能讓別人尊敬愛戴，這個道理不能忘。