再瞎拜神仙也救不了你：你所不知道的眾菩薩

菩薩的概念在大乘佛教中尤為受推崇，大乘佛教是佛教的兩個主要分支之一（另一個是小乘佛教）。由於菩薩作為救世主的角色，在佛教主導的各種文化中，菩薩一直受到高度尊敬。

“菩薩”在宗教意義上是大乘區別於小乘的最大特色，大乘佛教信眾對菩薩的尊崇和敬仰並不亞於佛陀。 但無論從證悟境界還是度化眾生來看，菩薩與佛還是有相當的距離。佛的神通智慧與自證境界，即便是已接近佛果的十地、等覺菩薩，亦無法測度。

在佛教中，菩薩，從最普遍的意義上說，是指正在成佛的人。 更具體地說，菩薩是像救世主一樣，他們捨棄自己的佛性，以示現幫助一切眾生成佛。 信眾們也相信菩薩會幫助他們消災去厄、生福轉運。

尤為崇敬菩薩的國家主要集中在東亞，包括中國、日本和韓國等地。主要菩薩因當地傳統而異。

“菩薩”是一個梵文詞，可以翻譯為“以覺醒為目標的人”。 在印度佛教的早期，“菩薩”一詞主要用於指代釋迦牟尼佛在他正式修行到覺悟之前的這個階段。

一幅不丹彩繪唐卡，表達了佛陀成佛前的故事。

大乘佛教中菩薩的角色

在大乘佛教中，菩薩發願普渡眾生的救世主形象。這與這個佛教說法中的菩提心（成佛的心）的概念是一致的。

在大乘佛教中，菩提心不僅包括自我的解脫，還包括覺悟者幫助其他眾生的慾望。相比之下，小乘佛教的菩提心概念強調的是自我的解放，這隻能透過自己消除慾望來實現，而不依賴外界的幫助。

大乘佛教教導我們，任何人都可以立志成為菩薩。在大乘佛教的歷史上，也有一些菩薩獲得了很高的聲譽，因此受到了高度的尊敬。最著名的菩薩之一是觀世音菩薩。觀世音——“以甚深實智明瞭照察一切世界、一切世間眾生音聲”。

觀音菩薩被認為是所有佛陀慈悲心的化身，可以說是佛教傳說中最受歡迎的人物。他不僅受到大乘佛教的愛戴，也受到上座部乘、金剛乘等佛教分支的愛戴。

東南亞的觀音菩薩形象

據《千手千眼大悲心陀羅尼經》記載：“觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。”

引證這段話，是說觀音菩薩已經成佛，之所以化身菩薩示現，原因就是為了安樂眾生，不願看到眾生在六道輪迴不止，故由佛位倒駕為菩薩位，來到婆娑世界，普渡眾生。

有記載的顯靈化現的觀音法相共三十三種，其中比較廣為所知的是“千手觀音”，有關觀音的傳說很多。宋末元初，管道昇在民間傳說的基礎上，寫了一本《觀世音菩薩傳略》。其內容講的就是中國化的千手觀音的來歷：

妙莊王有三個女兒妙因、妙緣和妙善。三人長大到談婚論嫁的年齡了，妙莊王有意作主為她們擇婿。妙因、妙緣滿口答應，唯獨妙善堅決不從，並執意要出家為尼。

妙莊王一怒之下，把妙善趕出家門。許多年過去了，妙莊王得了重病，危在旦夕。一老僧進朝奏道，只有至親骨肉的手眼方能起死回生。妙莊王身邊兩位女兒均不肯捨身救父。

平頂山香山寺——千手觀音道場

老僧便勸妙莊王求助於濟度眾生的香山仙長。其實香山仙長即妙善修行得道的稱謂。她進宮後，自己斷手剜眼獻給妙莊王。妙莊王服之即愈，但看到仙長為了救治自己，缺了手眼，心裡十分難過。於是叩拜天地，求神明保佑仙長再生手眼。

果然一會兒仙長長出了手眼，而且越長越多，足足長出了一千隻手，一千隻眼。一看，原來是千手千眼觀音菩薩。仙長道出了自己的來歷，父女相見甚歡，共敘離別思念之情。

千手觀世音菩薩

四大菩薩

在我國佛教中，除了觀世音菩薩以外，還有另外三個非常著名的菩薩，與觀音菩薩一起合稱為“四大菩薩”。

觀音道場在浙江舟山群島的普陀山上。另外三位大菩薩分別是地藏菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩。

地藏菩薩的道場在安徽省的九華山。地藏菩薩是地獄界的菩薩，是眾生的守護者。

與大多數其他菩薩不同，地藏菩薩在形象上被描繪成一個佛教僧人。錫杖與摩尼寶珠是地藏菩薩常持法器，也是地藏菩薩身份的象徵。

據《地藏菩薩本願經》記載，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，在釋迦牟尼佛寂滅後至彌勒佛成道前的無佛時代，代替佛陀在世間教化眾生。

中國民間信仰則把地藏菩薩視為“幽冥教主”，掌管大小鬼王和救度餓鬼道、地獄道受苦眾生。故云：金錫振開地獄門，明珠照徹天堂路。

地藏王菩薩是普渡冥界的菩薩

文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左肋侍。被認為是智慧的菩薩，他的道場在山西省的五臺山。

文殊菩薩的梵語名字的意思是“高貴而溫柔的人”。文殊菩薩通常被描繪成一個右手執劍，左手持《金剛般若經卷》身騎獅子的形象，象徵著智慧之莊嚴威猛。

有時，身邊法器會被替換成蓮花、珠寶或權杖。除了智慧，文殊也與詩歌、演講和寫作有關。

甘肅玉林《文殊菩薩像 》——西夏時期

最後是象徵著理德與正德的普賢菩薩，釋迦牟尼佛的右肋侍。毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。

他在道場在四川省的峨眉山。是善財參訪五十三位“善知識”的最後一場。在這次參訪中，菩薩教導善財：“智慧的存在只是為了將它付諸實踐，只有當它有益於所有眾生時，它才是善的。”最後在普賢菩薩的道場，證入無生法界。

普賢菩薩以立下十大願而聞名，這是菩薩的基礎。這些誓詞包括“敬拜諸佛”、“悔過惡業”、“轉諸功德益眾生”等等。

普賢菩薩很容易被認出來，這要歸功於他的坐騎——一頭六牙白象。

六牙白象是菩薩所化，以表威德，象徵菩薩之願行和功德無比圓滿，弘化之力無比強大。六牙，表示六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

其他著名的菩薩

除了這四個菩薩之外，還有很多其他的菩薩。實際上，佛教的派別和經文不同，菩薩的群體也不同。舉個例子，在密教中，曼陀羅最受歡迎的主題是胎藏界。這是五個慈悲的佛居住的形而上學的空間。

曼陀羅，以宗教觀描繪的宇宙模型，用以表達宇宙真實永珍森列，融通內攝的禪圓。

在這個領域的中心是八瓣殿，四個菩薩放置在佛之間。大殿裡的菩薩是觀音、文殊、普賢、彌勒。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的補處佛，將來補釋迦牟尼的佛位，被認為是未來的佛陀。

菩薩是佛教歷史上的一個重要概念，尤其是在大乘佛教中最為明顯。 佛教的美德，尤其是慈悲，都體現在這些菩薩身上。

這反映在佛經中記載的——菩薩推遲自己的覺醒，以繼續普度眾生，引導他們走上正覺的道路上。這也是他們廣受信眾愛戴的原因。

菩薩除了在佛教宗教史上的作用外，在佛教藝術史上也佔有重要地位。 這是因為在佛教紮根的地區，當地人用各種技藝製作了眾菩薩的形象。

有趣的是，這些地區的當地文化影響了菩薩的描繪方式，把眾菩薩的形象想象成了符合當地人的審美。 無論如何，菩薩所扮演的角色——普度眾生的救世主，即使在這個現代時代也依然是人們的精神信仰，這就是為什麼他們今天繼續受到佛教徒的尊敬。

大家有機會可以去些名剎古寺參拜一下，個人心意是一方面，也可以結合建築和藝術價值角度好好觀察一下，盡到心意的同時，也可以增長不少見聞。

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