中醫楊志一,自創“六經療法”治疑難雜症,被人稱為“當代仲景”
楊志一名佩賢,於1905年出生在江西省吉安市,1922年楊志一開始接觸中醫,在上海中醫專門學校學習,而且還成為了經方大師曹穎甫先生的得意門生
中醫經方大師馮世綸,創立“六經論治”理論,擅治“男科”疾病
《馮世綸經方臨床帶教實錄》有上、下兩篇,這套書當中收錄了胡希恕、馮世綸兩位經方大師的臨床驗案110多則,所選醫案都是根據“六經論治”的理論進行分類編排,具非常強的專業性,同時又通俗易懂,具有非常高的學術價值,是廣大中醫從業者,中醫愛好者和相
一絲懸念|六經是比十二正經更高的一個層次
一無是處,沒有一個人是他的貴人,他最終選擇的往往是能力比他差的人
著名中醫楊志一,獨創“六經療法”治疑難雜症,人稱“當代仲景”
楊志一1905年出生於江西,是我國著名的為經方大家曹穎甫先生的正宗傳人,用一生的精力研究《傷寒論》和《金匱要略》,他獨創了“六經療法”,特別擅長治療血吸蟲病、慢性肝炎等各類疑難雜症,由於療效卓著,往往能做到藥到病除,所以人稱“當代仲景”
漫談傷寒與溫病
但是隨著現代醫學科學的發展,人們逐漸認識到:傷寒與溫病同屬外感熱病,就同一熱病而言,可能同時具備傷寒與溫病的雙重特點,亦可交替出現一些傷寒與溫病的臨床表現,因此把傷寒和溫病的辨證方法截然分開,顯然不利於臨床診斷的客觀需要
《傷寒論》成就了吳鞠通的《溫病條辨》,你怎麼看?
總之,《溫病條辨》仿造《傷寒論》的體制,將上,中,下焦病證寫成條文,並在篇首列各病證的提綱證,一條一辨,一方一證,方證結合,在繼承《傷寒論》以陰陽為綱,六經為目辨證體系的基礎上,發展出了辨證治療溫病的方法
感冒的病因分析及中醫治療方法
也說明感冒、傷風臨床症狀可出現六經證狀,不僅只現表證、太陽病
吳門醫述之傷寒概論(完整版) 作者:吳雄志教授
我們講六經聚類法說了,比如說三陽辨的是在經在腑,太陽病,在經有傷寒證與中風證
楊朝明:孔子與六經
六經即指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,此六者的原始內容代表著中國文化發展至孔子時的最高成就
跨入中醫自學之門:傷寒六經氣化通俗解
六經的氣化規律是“少陽太陰從本,少陰太陽從本從標,陽明厥陰不從標本,從乎中也
對《傷寒論》六經辨證及其傳變的看法
又如關於少陰的位置,成都中醫學院主編的二版教材《傷寒論講義》,認為六經的順序是厥陰病在前,少陰病在後,其根據是:自然界季節陰陽更迭的理論為冬至一陽生,夏至一陰生和“少”“太”為陰陽消長的“始”與“極”,認為自然界的情況是少陽(1~2月)、陽
中醫四大經典的內容與價值之傷寒雜病論
張仲景對外感熱病與雜病的認識和臨證治療方法被後世概括為辨證 論治體系,為後世臨證醫學的發展奠定了基礎
多肉葉插何時移栽最合適?記好這個操作,成活率超過90%
一直放在穴盤苗裡,其實我非常不建議的,因為多肉葉插苗長到5-8cm基本上都需要花一小半年的時間,最快也是3-5個月才有這個大小,加上我們做葉插一般採用的穴盤,本身花盆的土壤就少,營養肯定是不夠了,所以最好的選擇就是移栽然後換盆換土並不是說我
傷寒六經機制歷史上立論眾多,立足經典才是本源
此一大疑問,腰以上為三陽地面,那麼以代脈為界限,上面全部為陽部,為何心又為陰,此理大錯特錯,根本混淆《內經》陰陽劃分之理,此地界說錯誤之一也
內經中三陰三陽和六經的含義
《素問·陰陽應象大論》“六經”為川的“六經”,是指周身營衛氣血循行的道路
歐陽衛權談經方辨治面板病的思路,取道六經功效宏。(上)
再根據他的自汗和惡風、脈浮,我們可以定位在太陽表虛證,然後太陽表虛,我們看他有沒有兼夾,假如沒有兼夾,那就只能是桂枝湯證,這麼一步步下來,先辨六經,次辨方證