圖說 春秋左傳 記載的‘蠻夷戎狄’在哪裡 風俗習慣 東隅
7、《春秋左傳》出現‘蠻夷戎狄’的句子《春秋左傳》對少數民族共出現過18種稱呼:荊蠻、蠻夷、蠻夷戎狄、四夷、東夷、西戎、北戎、驪戎、戎狄、犬戎、姜戎、伊洛之戎、茅戎、陰戎、陸渾之戎、九州之戎、赤狄、白狄
從《清平樂》魚與羊的會師,解讀宋人的“南魚印象”(上)
魚與羊,在《清平樂》中的歷史性會晤01南魚在北地長期遇冷,唐人筆下的魚系列,寫滿了人生的無奈1、南魚在唐代,是屬於北人的苦澀回憶魚鮮是南方的代表風物,對它的描述,最有資格的當屬南方人,但直到唐代,南方的文教依然沒有起色,文士數量屈指可數,所
正確解讀蠻夷一詞,中國歷史上兩個擴張奇蹟
如果因為楚人身處南方並且說過自己是蠻夷的氣話,就認準楚國是蠻夷,那就想當然了
原來是他第一次稱中國為“中華”,那“中華”到底是什麼意思?
滿人當時自稱“中華”,有點怪怪的,畢竟中國有天下之中的意思,而中華,跟華夏是緊密相連的,民族的意義更強烈,可能是滿清已經發現了民族大融和的重要性吧
中西之辯、華夷之辯、義利之辯、人獸之辯實質等同
在西方人看來,追求神靈比追求發財更高尚,唯心比唯物更高尚,但在中國傳統看來,兩者都是蠻夷,唯心、唯物其實都是物,因為都是以人心之外的東西為目的,中國的道義文化只以人本身為目的,以人之本然的、內在的心性為目的
福建人的河南情節,是古漢民身份認同,更是對中原文化的追憶
因為中原文化的優越感和身處蠻夷之地的落差,所以造成了福建人更強烈的重要文化認同,其中可能還有更優異的一層心態,這些來自北方的移民忽然之間發現自己成了原本被自己看不上的東南蠻夷人,心有不甘更有不足為外人道的自卑
自認“蠻夷”的南越,趙佗用了什麼“手段”,使之化為“半蠻夷”?
陸賈第一次來到南越時,趙佗就是以一副蠻夷人的身份招待的