古代盛行“野合”，是因為開放還是另有原因？

古代盛行“野合”，沒想到古代那麼開放。

相傳，禹常年在外治水無法回家，身邊都是一群大老爺們，難免孤單寂寞。一次偶然在塗山遇到了一個美貌女子，“確認過眼神，遇見對的人”，兩人情投意合，無法掩蓋內心的那團火，便發生了歷史上的“桑臺野合”。

屈原在《天問》雲：“焉得彼塗山女？而通之於臺桑？”

這次野合，禹有了一個兒子啟。後來禹治理洪水有功，舜“禪讓”帝位給了禹，雖然讓給了禹，但是舜依舊是行使權力的真正帝王。後來舜死後，禹不敢繼續為帝，就把帝位“禪讓”給了舜的兒子商均，自己跑到夏地隱居。可是天下的諸侯都離開商均去朝見禹王，並擁戴禹為帝，夏王朝正式開啟。

同時禹召開塗山之會，化解矛盾，並鑄造九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎），象徵著九州，鼎上鑄著九州的山川名物、奇禽異獸。其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎也成為了王權和國家統一昌盛的象徵。

禹後來“禪讓”帝位給了益，禹死後，益也學著禹把帝位“禪讓”給禹的兒子啟，自己隱居起來。但是沒想到，因為益在帝位的時間短，並沒有俘獲人心，各路諸侯都去臣服了啟。這真是弄巧成拙啊，但是還是有部分諸侯擁戴益，啟透過甘之戰，擊敗了那些反對自己的勢力，穩穩的坐在了帝位之上。從此，中國也“公天下”向“家天下”轉變了。

據史料記載，漢代還有關於禹的“臺桑之會”的磚刻，用通俗語言來說就是春天的圖片。

到了春秋和戰國時期，各路諸侯已經不在受周朝束縛，思想文化越來越開放，呈現多樣化發展，不同學派的湧現及各家族流派之間爭芳鬥豔。諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，出現了盛況空前的學術局面，史稱“百家爭鳴”。

當時豐富的社會文化開始流行“春社”的一種活動，本來主要作祭祀祈福用，後來發展成更注重娛樂的春嬉（又稱桑社、桑林、桑臺、春臺），是當時的人們談情說愛、發洩慾望的狂歡節日。

一般會是每年的三月三日舉行“春社“，到時候就會有很多男男女女來到野外進行“野合”，有點像相親大會，只不過程序神速，不會拖泥帶水，就是乾淨利落。

“確認過眼神，遇見對的人”，當然也會有“沒有確認好眼神就成對的人”，以後生的孩子一般都由母親扶養，甚至有些都不知道父親是誰。說到底，還是有些“母系氏族公社”的意味。

舉行“春社”有一定的原因，因為當時地廣人稀，人與人之間的交流不便，周圍基本都是親戚。所以，舉行“春社”可以防止近親的血緣繁殖。

“野合”也並非只有“春社”這一種形式，另外根據古代禮儀，庶民和貴族結合也稱“野合”，超過適婚年齡，也算“野合”。比如適婚年齡，男的應在16至64歲之間，女的應在14歲至49歲之間。

曾仕強說過一段話：老子的母親吃了一個李子，生下了老子；鬼谷子的母親吃了一顆穀（谷）子，生下了鬼谷子；孟子的母親做了一個夢，生下了孟子。曾仕強的話只是玩笑話，但在春秋和戰國時期，庶民的孩子生下來，很多隻知其母，不知其父。

據說，先秦時期的許多聖賢都是其母在“春社”“野合”時懷孕的，如楚國令尹子文就是其母“旋穿閭社，通於丘陵”時“以淫而生”，孔子同樣據傳是其母祈於桑林“春社”而懷孕，甚至周朝始祖后稷也據傳是其母於“春社”時懷孕而生的。