霜從降後殊多豔，風不來時亦自香，薛瑄的詠物詩是否吸引到你？

薛瑄的詠物詩多表明自己的高潔旨趣和高尚情操，不與世俗同流合汙的骨氣和決心，例如歌頌五友梅蘭竹菊蓮的作品，以《題五友五首》為例：竹此君風致自，相近相親慰索居。歷代文人歌頌竹，讚美竹，由於竹子筆直矗立，節節向上，象徵著高尚的“氣節”。同時竹子因為中空的特點，也象徵著虛心的品質。

東坡曰：“寧可食無肉，不可居無竹”，可見竹子在大詩人心目中崇高的位置。

《紅樓夢》中黛玉居住的地方瀟湘館也栽滿了竹子，象徵著黛玉孤標傲世的特點。古往今來，竹子承載著深厚的文人情結。在本詩中，薛瑄也對竹子高聳拔節，每日看長，並且始終保持虛心深情的品德加以歌頌。飽經風霜依然不減清修風韻，而雨露的滋養也使竹子得以更好地生長。當然更幸運的是竹子的生長過程是完全發乎自然的，沒有人為的修剪砍伐，才有當初剛剛破土而出的新筍而今直指雲霄。此處的“清修飽歷風霜久，濃渥深承雨露餘”結合詩人的身世經歷，也頗耐人尋味。

菊一氣蕭森百草黃，獨留此物傲秋光。霜從降後殊多豔，風不來時亦自香。詩客採英秋得句，佳人倚竹暮凝妝。歲寒惟有烏臺客，共保芳根近畫堂。菊歷來有“花中隱士”的美譽，是陶淵明所鍾愛的花。它迎霜傲雪的品質受到歷代高潔文人的欣賞。薛瑄也不例外，寫下了許多歌頌菊花的詩篇。本篇亦是如此，歌頌菊在眾花凋零百草枯黃的蕭瑟秋天，傲然獨立，迎霜之後更加豔麗，無風自香的美好品質。文人墨客採擷菊花方得秋日詩句，美人也喜愛觀賞它的獨特風姿。此外菊還象徵著美好高潔的人格，不畏強權，堅韌不拔。這與詩人的耿介正直性格特點也不謀而合。詩的尾聯也將菊的美好品質與人相聯絡。

“烏臺”指御史臺，此處的烏臺客則是指此時在御史臺供職之人，歌頌他的高尚品格猶如菊花的花根一般堅定不移。蓮芰荷相併滿青池，不受飛塵半緇。蓮意象在中國傳統審美中也備受文人喜愛，歷代歌頌蓮高潔美好的作品不可勝數，北宋周敦頤的《愛蓮說》成為膾炙人口的名篇。蓮最可貴的是它出淤泥而不染的品質即“不受飛塵半點緇”。這也正是詩人對自己做人的要求。在歌頌蓮花高潔品質的同時也對它天然不事雕琢的美表示了讚揚：“天資不假雕琢力，妙色多應造化奇”可見薛瑄所欣賞的正是一種質樸之美。最後一句別有深意，借賦愛蓮詩交友代指君子之交，表明了自己清高的心志，非蓮般的君子則不交。

朝來雨溼胭脂，並倚新妝照綠池。莫使香塵涴顏色，深情還有正人知。梅花正開時節已過，只留清影弄簷阿。瀟湘千里客歸去，想憶花時思更多。和上一組詩歌採用律詩形式不同，這組詩用的是七絕的體裁。歌頌的物件依然是竹蘭蓮梅菊五友，但與上組詩不同的是這一組明顯將五友擬人化，尤其是帶上了女性化的色彩。其中寫蓮的一首用了“胭脂”、“新妝”、“香塵”、“顏色”等明顯的女性意象，末尾句點題。這首詩可以理解為閨怨詩，也可以由屈原作品中的“香草、美人”意象引申出另一層意思，即借美人幽閨自憐比喻君子懷才遇。另寫梅的一首則可以理解為睹物思人的主題。

錯過了花開的時節，只剩屋簷前的清影可供懷念。“瀟湘千里客歸去，想憶花時思更多”。