雷公屬什麼生肖5、《山海經》中的生肖龍

雷公屬什麼生肖

5、《山海經》中的生肖 龍

《山海經》卷一《南山經》載：鵲山之首，自招搖之山，以致箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。說的是招搖山至箕尾山共十山的山神，名鵲神，都是鳥身龍首的形象。

《山海經》卷一《南次二經》載：自櫃山至於漆吳山凡十七七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。說的是自櫃山至漆吳山共十七山，凡山神都是鳥首龍身神。

《山海經》卷一《南次三經》載：自天虞之山以至南禺至山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面。說的十自天虞山至南禺山共十四座山，其山神都是人面龍身的形象。

《山海經》卷五《中次八經》載：光山，其上多碧，其下多水。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊於漳淵，出入必有飄風暴雨。郭璞《圖贊》：計蒙龍首，獨凜異表，升降風雨，茫茫渺渺。說的是光山山神計蒙是個龍首人身的怪神，又是風雨之神，常在漳淵一帶遊玩，他出入時必伴有狂風暴雨。

《山海經》卷六《海外南經》載：南方祝融，獸身人面，乘兩龍。郭璞《圖贊》：祝融火神，雲駕龍驂。氣御朱明，正陽是含。作配炎帝，列位於南。說的是南方的火神祝融，獸的身子，人的臉面，常騎乘著兩條龍，乘龍的還有句芒。據《山海經》卷九《海外東經》載：東方句芒，鳥身龍面，乘兩龍。句芒是古神話中的木神、春神、樹木之神，又是生命之神。句芒神名重，是西方天帝少昊之子，後來卻成為東方天帝伏羲的輔佐。

夏後開也是駕著雙龍上下於天。據《山海經》卷十六《大荒西經》載：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。夏後開即夏後啟，為避漢景帝（劉啟）諱改。說的是夏後開耳朵上掛著兩條青蛇，騎乘兩條龍，多次上天做客，得到天樂《九辯》和《九歌》，下到凡間，在天穆之野演奏，這便是後來得樂舞《九招》。

雷神又稱雷公，雷師，對雷神得信仰源於古人對自然現象的崇拜。《山海經》卷十三《海內東經》載：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。他傳達給我們兩個資訊：其一，雷神發雷的方法是“鼓其腹”，這為以後神話的演繹如擊“天鼓”提供了基礎，其二，早在《山海經》編著的時候，雷神已經開始人格化了。歷來雷神的外形在傳說中變化不定，直到明清時期其形象才逐漸統一，最突出的是猴臉尖嘴，整個形象半人半鳥，十分怪異。我們目前所見到的《山海經》中的雷神圖，還是人面龍身的古老形貌。

《山海經》卷十四《大荒東經》載：大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。故下數早，早而應為龍之狀，乃得大雨。龍中有翼者為應龍，在遠古神話中，應龍是黃帝的神龍，擅長蓄水行雨，在黃帝與蚩尤的戰爭中，殺死了蚩尤與夸父，立下了赫赫戰功。