鄭板橋堅持不畫梅花的原因，是為了哪個人？

鄭板橋堅持不畫梅花的原因是為了哪個人？

鄭板橋早年去山東做官前，在蘇州桃花巷的東頭開了一家畫室，以賣畫為生。而當地有名的畫家呂子敬，則在巷子的西頭開著一間畫室賣畫。而鄭板橋只畫蘭、竹、菊等幾種花草，唯獨不畫梅花。

三年後，鄭板橋要離開蘇州了。臨行之前，呂子敬來為鄭板橋送行。按照當時的禮節，畫友分別，要以丹青相送。於是，鄭板橋當即揮毫畫了一幅梅花。看到這幅氣韻不凡的梅花，呂子敬才恍然大悟，他感激地對鄭板橋說：“鄭兄之所以不畫梅花，原來為的是給我留口飯吃呀。”

都說“同行是冤家”，鄭板橋卻“有錢大家搛”，堅持不畫自己也擅長的梅花，目的是為了給同樣是以賣畫為生的“冤家”呂子敬“留口飯吃”，怎能不叫呂子敬非常感激呢？同時，更能彰顯鄭板橋非同一般的高尚品格，這種品格，是常人難以做到的。無論古代、現代和將來，都顯得彌足珍貴，都應該大力倡導的。特別是物慾橫流、世風日下的當代，這種品格更顯得彌足珍貴。

人們畫蘭花，一般都寄託一種幽芳高潔的情操。如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始於唐代。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節。

元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”因此，欣賞繪畫，也是必須瞭解歷史背景的。而清人畫蘭，則以“揚州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。

但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數十盆，並常在三春之後將其移植到野石山陰之處，使其於來年發箭成長，觀其挺然直上之狀態，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實質。

竹入畫，大略和蘭花相當，也始於唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據說到了五代，李夫人還創墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映於窗紙上、乃循窗紙摹寫而創此法。到宋代，蘇軾發展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝幹、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。

對於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。

獨畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過“眼中之竹”，轉化為“胸中之竹”，藉助於筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。

對於鄭板橋為什麼不畫梅花？沒有專家考證，所以沒有一個合理的解釋。在這裡只能說，梅花雖好，但是壽命沒有竹子長，老鄭板橋的興趣全在竹子上而沒有在梅花上而已！

揚州八怪中的鄭板橋在到揚州之前住在蘇州。他在蘇州城的桃花巷東頭開了一家畫寓。以賣畫為生。當時在桃花巷的西頭，畫家呂子敬也開了一家畫寓。呂擅長畫梅花，並標榜自己畫的梅花是‘遠看花影動，近聞有花香’。

鄭板橋來到蘇州後，只畫竹子，山石，就是不畫梅花。而且若有人請鄭畫梅花時，他總是笑道：“我畫的梅花比呂先生差遠了。走吧，我領你去找呂先生求畫去。”

呂子敬是個落第秀才，上有爹孃，下有老婆孩子，自己又多病，生活十分艱難。他畫梅花栩栩如生，每個花瓣都活靈活現。鄭板橋總是當著眾人高度評價呂子敬的畫。“呂先生畫的梅花，我再學十年八年也趕不上。”

有個回家養老的吏部尚書，精通翰墨，鑑賞力很強。十分欣賞鄭板橋的書法和畫。他出五十兩銀子的高價，以《梅花幽谷獨自香》為題來到鄭的家裡求畫。

老尚書聽到這話，就拿著銀子找呂子敬去了。

自從老尚書找呂子敬畫過梅花後，呂子敬覺得他的畫比鄭板橋的強多了，時不時地自我誇耀，說在蘇州城裡他說第二，沒人敢說第一的。一些朋友們把呂子敬的話帶給鄭板橋，板橋只是一笑了之。

鄭板橋在蘇州住了三年後，要搬到揚州去。臨行前，呂子敬前來送行。文人送別總是以自己作品相贈。而鄭板橋贈給呂子敬的，卻是一幅梅花。

呂子敬看著鄭板橋作畫，驚得張開的嘴好一陣子沒有合上。他愣了半天，才囁喏著說：”鄭兄有如此高超的畫梅技藝，何不早早教我？”“怕呂兄謙讓，再也不肯畫梅，畫酬就會少收許多。”鄭板橋平靜的回答道。

至此，呂子敬恍然大悟，感激的說：“鄭兄所以不畫梅花，為的是給小弟留口飯吃！”

板橋精通書畫，推辭生意，不畫梅花不是因為梅花畫得不好，而是要與鄰友善。在現代激烈的社會競爭中，不處處出風頭，為他人著想更是一種氣度和修養的表現。