天道可人（醫易傳奇）

今天開始寫“醫易傳奇”。別以為這是一些迷信風水的東西。這是一個地地道道人與自然的闡述。我會從大自然的各個角度論述人體疾病的發生。從現代的生理、病理的角度來剖析人與自然必須和諧的重要性。

或者會有些朋友覺得會很枯燥，因為《易經》會很抽象，看不懂。不用擔心，我所說的都是一些生活上的內容，讓你讀懂了自己，也就讀懂了《易經》，讀懂了自己，也就讀懂了中醫。

首先我們簡單地瞭解一下《易經》是什麼。《易經》是一部闡述天地世間永珍變化的經典古籍。其博大精深的辯證法則，是中華民族幾千年來繁衍生息哲學指引。

很多人以為，《易經》就是那些算命的、看風水的學問。錯了！那些看風水，算命的，對《易經》還沒沾邊。《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部經典，其中《連山》和《歸藏》在世上已難找到，但並不代表已經失傳。而目前流通最廣大的就是《周易》了，那些看風水、算命的無非就是擦了一點點《周易》的味道，然後就可以出來“談古論今”“指點迷津”做大師了。當然，我們這裡所討論的不是與別人一般見識。我們討論的是健康，過中會從各個角度來討論健康的問題，也包括風水、天體、五行等文化內容。

《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。

《易經》含蓋永珍，包羅萬有，綱紀群倫，廣大精微，是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域。也就是說，我們生活中的點點滴滴，都可以從《易經》中找到影子，找到答案！

說完了《易經》我們就要說《醫經》。《醫經》？應該很多人看到這個書名會疑惑！講中醫，不都是在講《黃帝內經》嗎？怎麼冒出來個《醫經》了？

是的，稍安勿躁。以後會有機會引述很多《黃帝內經》的內容。但是，我這個“醫易傳奇”的專輯，所涉及的醫學內容並不限於《黃帝內經》，而是超越很多《黃帝內經》的理論。

這個時候肯定會有一些專家教授學者大咖之類的“權威”人物跳出來指責我：“你憑什麼那麼狂妄自大說可以超越《黃帝內經》的理論談中醫？！《黃帝內經》成是“醫之始祖”，只要是談中醫的都沒有人可以超越它！”

又稍安勿躁！我說要超越，並不是棄祖忘本。因為你們的觀點認定了《黃帝內經》為醫的始祖，所以，你們侷限於這一源流的統一性，這並不奇怪。但是，醫學是服務於人類生命的科學，隨著歷史的變遷和人文文化的改變，必須要超越，如果不超越，就沒有新的發現，沒有創新就必然滯後不前，始祖也好，始孫也好，都只會變得鼠目寸光！況且，有誰敢站出來說一聲，《黃帝內經》就肯定是中國的第一本醫書？又有誰敢站出來說《黃帝內經》就是萬能的醫書？沒有吧？沒有就聽我說！

《醫經》是中醫學技術的古典著作。最早出現於漢·班固《漢書·藝文志·方技略》：“《黃帝內經》十八卷；《黃帝外經》三十七卷。《扁鵲內經》九卷；《扁鵲外經》十二卷。《白氏內經》三十八卷；《白氏外經》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右醫經七家，二百一十六卷。

《醫經》者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。”

也就是說，《醫經》裡包含有《黃帝內經》十八卷，《黃帝外經》三十七卷；《扁鵲內經》九卷，《扁鵲外經》十二卷；《白氏內經》三十八卷，《白氏外經》三十六卷；《旁篇》二十五卷。以上醫經共七家，總計二百一十六卷。《醫經》是探求人體血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡等生理特徵，用來闡明各種疾病的根源，區別死生的界限，又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調配成適合臨證需要的各種藥劑。最恰當的藥劑的功效，好像磁石吸鐵一樣，依靠藥物的相使作用。技術拙劣的醫生違背醫理，把輕病治成重病，能把救活的病人致死。這樣的解釋夠滿意吧？

直到清代《四庫全書總目提要·醫家類》在彙輯醫藥古籍時，首列《醫經》，收編《黃帝內經》及《難經》二書的各家注本41種，共計432卷。

說歸說，我們還得要講《黃帝內經》。畢竟《黃帝內經》對祖國的醫學，乃至世界的醫學都起著舉足輕重的作用。在目前的醫學學術領域上，《黃帝內經》被譽為“醫之始祖”一點也不過分！

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是一本綜合性的醫書，在道家理論上建立了中醫學的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說。並用整體觀論述醫學、自然、生物、心理、社會等的“整體醫學模式”。是中國古人對生命現象的長期觀察、與自然界的長期抗爭，實踐積累的經驗總結。就是因為古人的這種智慧和淳樸的生命質量追求，使《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，以致在世界醫學史上，中醫一直屹立於世界民族文化之林從未斷層。

最後還要提一下的一本書，就是《道德經》。這本書似乎與醫學無關，但是偏偏這本書在人體的健康、心理、行為、修養上起到了無可代替的作用。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著。以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，被譽為萬經之王。遵從得道而生，唯道而存。

英國生物學家、科學史家、兩次諾貝爾獎得主李約瑟說：《道德經》對自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。中國人的性格中有許多最吸引人的因素都來源於《道德經》的道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉了的大樹。就因為有了這些樹根，今天仍然生機勃勃。

德國總理施羅德說：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。

耗散結構理論創始人，比利時學者、諾貝爾獎獲得者普利高津說：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在

連外國的人都這樣稱頌《道德經》，我們作為秉承中華文化的繼承人，請問有什麼理由拒絕呢？

《道德經》中說“一陰一陽之謂道”。如果每一箇中國人都能迴歸到道德的立場上來做人、做事，不偏不倚，陰陽平衡，世間又怎麼會有那麼多煩惱、矛盾和糾紛的發生呢？

《道德經》無疑是一本治療心理疾病的最權威的心理學。離開了道德的立場，一切的心理學說內容都會顯得蒼白！唯有個中覺醒，尊重自然，迴歸自然，循道而行，做到“無私”“無為”“無爭”，個人才會健康，家庭才會幸福，民族才得安寧，社會才得和諧！