嘉陵江上有個“桃花源”，“桃花源”裡有個“奔牛節”！

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春末夏初的清晨，空氣中還帶著一點溼氣與涼意，江畔的青草地上傳來一陣騷動，轟隆隆的聲響中，上百頭水牛成群結對地從岸邊奔向江邊，在頭牛的號召下，牛群紛紛下水，毫不猶豫地奔入江中，很快江面上就能看到牛群露出的尖尖牛角相互跟隨著遊向江中的兩個孤島。

此時耳邊彷彿響起了趙忠祥老師那耳熟能詳的解說聲……

你以為以上是《動物世界》中呈現的非洲草原牛群大遷徙的景象？又或者是西班牙小鎮那個著名奔牛節的前奏？

都不是，這個世界級的生態奇觀正是地處四川蓬安嘉陵江畔的年度盛景——百牛渡江。每年的暮春到初秋時節清晨，牛群都會渡江到江中孤島啃食青草，待到黃昏時分又游回上岸歸欄，漸漸成為吸引遊人駐足的奇觀。

在中國傳統文化中，牛一直是頗具有神性的動物，敬牛拜牛的傳統習俗一直在各地流傳。傳說在大禹治水的時候，每次都會將鑄好的鐵牛投入水中，以保證河水不再氾濫。中國延續了千年的農耕文明傳統中更是少不了牛的存在。而蓬安的“百牛渡江”就是嘉陵江沿岸延續了千年的農耕文明與歷史文化圖景的重要組成部分。

嘉陵江上的“桃花源”

嘉陵江，發源於秦嶺北麓的代王山，是長江上游的一條支流，據《水經注》記載，因為“漢水南入嘉陵道而為嘉陵水。”全長1345千米，幹流流經了陝西省、甘肅省、四川省，由重慶朝天門而匯入長江。一路奔流，支流眾多，也是長江上流域面積最大的支流。李商隱曾經在詩中稱讚過嘉陵江的景色幽美之處，“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧於藍。”

源遠流長的嘉陵江流經蓬安大約89公里，在江水的沖刷下，泥沙沉積，在江上逐漸形成了兩個巨大的江中島，一個形如太陽，一個狀似月亮，因此得名太陽島、月亮島，島上四季綠草如茵，常有白鷺、野鴨等鳥類棲居於此，一派自然和諧。上文提到的百牛渡江，正是奔向江中這兩片相對孤立而水草豐美的孤島。

中國古人對於理想的山水意境的描繪大多都蘊含在陶淵明的《桃花源記》中，鄰里和諧，雞犬相聞，有山有水，時間在和諧安寧中緩緩流逝。自古以來，嘉陵江就因其水量充沛與流域面積寬廣而滋養了一方水土一方人，其中就不乏這樣小而美且古意悠遠之地，地處嘉陵江中游的蓬安正是這樣一幅“桃花源”的縮影。

地處巴蜀之地，在四川盆地東北部，嘉陵江的清溪穿城而過，四周有丘陵低山環繞，有平壩，有臺地，有小丘，有河谷，既有人煙嫋嫋的村鎮，又有水路往來的渡口。寧靜閒適的蓬安早在古代就已有人定居。地方雖小，卻歷史源遠流長。

早在商周時期，蓬安地區就已經有人在此定居，蓬安春秋系巴國地，秦系巴郡，漢初置安漢縣，直到南朝梁天監六年（公元507年），梁武帝以蓬安以及周邊地域設定新的縣，命名為相如縣。

相如，相如，說的正是漢代著名的辭賦家司馬相如。

史上最大牌“粉絲”

大部分人對於司馬相如的認識都源於他與卓文君的愛情故事。“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！”才子司馬相如在卓家宴席上彈唱一曲《鳳求凰》，措辭大膽奔放，直率熱烈，讓簾後傾聽的卓文君心動不已，一見傾心而雙雙私奔，也成就了歷史上有名的愛情佳話。

大型歌舞劇《相如長歌》，講的正是司馬相如與卓文君的愛情故事與其跌宕起伏的一生

當人們為二人的羅曼史而不勝唏噓的時候，往往忽略掉司馬相如本身的才華，而他的才氣恰恰也是同為才女的卓文君在封建束縛的古代願意為之拋棄世俗偏見而私奔的重要原因之一。

司馬相如幼名犬子，因為仰慕戰國名相藺相如而更名。少年時代就喜讀書，好練劍，明代文學家湯顯祖就曾“相如美詞賦，氣俠殊繽紛。”後來憑藉著一首《子虛賦》而得到漢武帝的賞識，其中以“子虛”“烏有先生”“亡是公”為假託人物，即問且答，鋪就了漢賦更深刻的大主題。可以說是漢賦的奠基者之一。

大型歌舞劇《相如長歌》

在《史記》裡，史家只為他和屈原兩個文學家單獨立傳，可見同時代的司馬遷對於他的喜愛，當然司馬遷也不是唯一一個為司馬相如打call的古人，史家班固、《文心雕龍》的作者劉勰都將他稱作“辭宗”。就連魯迅都說“武帝時期的文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”

大型歌舞劇《相如長歌》

南朝的梁武帝也是司馬相如的迷弟之一，也可以說是最大牌的“粉絲”之一。因為自己也擅長詩賦，因此更是對司馬相如的才華推崇備至。不僅如此，為了“應援”自己的偶像，梁武帝在其出身地以及故宅設定“相如縣”，也就是今天蓬安的老縣城——相如故城。不過，梁武帝此舉也不單單是一個粉絲的狂熱行為，其背後也有深刻的政治考量。當時南北朝兩方對立，南梁與北朝的北魏宣武帝等人都想宣示自己的政權方為正統，是大漢的繼承人，也有統一中國的大志。因此，推舉司馬相如這樣的一代文宗兼之政治家，其實也是南梁“宣傳戰略”的重要組成部分，用以拉攏人心。

相如縣就在原有基礎上修建，歷經陳、西魏、北周、隋、唐、前蜀、後蜀、宋、元等等數個朝代，直到明洪武四年建制改變，成為了蓬州的下轄之地。相如縣前後存在了865年，也是蓬安歷史上作為縣（州）存在的最長建制名稱。可見歷朝歷代對此地的認可。如今的古城幾經修葺，城內街巷井然有序，鄰里相近而不顯擁擠，時而夾雜著小園與水池，一派井然。經過修復與重建，這裡至今都能看到長卿祠、相如故宅、洗筆池、卓劍水、琴臺、相如裡、文君裡等遺址遺蹟。

理學鼻祖講學的碼頭

雖然是皇帝欽點的相如縣，但是蓬安地區仍然保持著原有的寧靜氣質，在很長的時間裡都只是靜靜地存在在文人墨客的筆下。直到到了宋代，一個形容飄逸，氣質不凡的先生乘舟從合川上溯到南部縣訪友，途徑舟子鎮，引起了當地士紳文人的轟動，這才又進入到大眾的視野。

據說當時此人的乘船停到蓬安舟子鎮的碼頭，當地的“粉絲們”紛紛到驛馬道旁邊排隊歡迎，場面可能不亞於當下的流量明星。歡迎完了還不行，詞語懇切的挽留先生在此逗留講學。而這位先生就是宋代理學的鼻祖周敦頤。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”

據說周敦頤正是在舟子鎮的蓮池旁邊有所感悟而寫下了至今傳頌的名篇《愛蓮說》。周敦頤又稱濂溪先生，後人為了紀念他這次偶然的到訪，在當地建濂溪祠，還立石碑，題詩作詞。之後在此基礎上不斷的擴建，又根據已有建築不斷翻修，逐漸成為了現在周子古鎮的規模，其名字“周子”，也是為了紀念週敦頤在此講學而改名的。

如果說嘉陵江是一曲意味綿長的古曲，那麼這些古鎮、碼頭就是其中不可缺少的音符。好比周子古鎮的一座古碼頭，就是年代久遠，據說在漢代就已經修建好了，在唐宋時期逐漸興盛，至今都是嘉陵江畔的碼頭文化的重要代表。而隨著碼頭文化衍生的蓬安“嘉陵江船工號子”也更是民間文化的珍貴流傳，“坐歌堂”“哭嫁歌”都描繪了當地百姓的生活圖景。

旅行往往是跳出習慣的生活圈，去體會不同風土的機會，而到一個歷史淵源深厚的地方，更像是來了一次穿越的旅行。無論是在百牛渡江中感受自然的奔騰，還是去相如故城體會古人的詩意，又或者到周子古鎮來一次文化苦旅，蓬安都是一次值得的旅行，至少在這裡，你可能真的會有種進入古人描繪的山水畫卷一般的感覺，古意盎然。

為了將古人的意趣與現代人的生活結合，近年來，蓬安縣緊緊圍繞加快“打造生態宜居江城、歷史文化名城、融南發展新城，建設嘉陵江畔大美公園城市”的戰略目標，大力實施“1135”產業培育工程，全力壯大實體經濟，切實增強縣域綜合實力。該縣堅持將100億元生態旅遊產業作為立縣支柱產業來定位、作為三次產業龍頭來培育，以規劃為引領，以專案為抓手，以全域旅遊為突破，堅定不移推進綠色發展，打造綠水青山涵養地，山水田園宜居地，建設山清水秀、天藍地綠生態蓬安。

如今的蓬安繼續傳承著古人的詩意，將自然環境的保護與人民群眾的生活方式緊密結合，挖掘人們生活中對美的嚮往，發展地區農業經濟的同時更注重大家生活的幸福感。從基礎設施建設到環保健康的生活觀念普及，從脫貧致富工作落實到親幫親、鄰幫鄰工作的開展，當地人的生活處處都體現著文明新風尚。而來到蓬安的每個遊客也時時都能體會到這個縣城由內而外散發出的質樸與純淨，彷彿真的來到了一座現代的“桃花源”。

如今，又到了一年一度的放牛節，蓬安相如故里第十屆嘉陵江放牛節將於今年的4月30日在蓬安縣百牛渡江廣場盛大啟幕，其它特色配套活動也會隨之展開，屆時正值“五一”小長假，趁著“放牛節”，帶你玩轉蓬安。此次放牛節在往屆活動的基礎上，進行了大膽創新，將開幕式打造成了一場大型實景演藝——嘉陵江放牛節祈福大典。

開幕式祈福大典共分為了蓬安迎天下、蓬安千古情、蓬安賀盛世、蓬安熠神州四個篇章，將農耕文化、相如文化、以及蓬安不同的文化歷史典故相結合，並把百牛渡江奇觀融入其中，渾然一體。在大祭司的祈福中喚醒福牛，唯美旋律宛轉悠揚，百牛渡江的奇觀精彩上演……

來到蓬安，穿越到古代山水卷。