最新訊息：“莪”竟然是這種植物——人間歧義 我仍是我

河津-張彩紅 創作

﹏

﹏

﹏

﹏

一種植物“興”出迥然不同的兩種情感，在《詩》中，甚而在文學史上也極為罕見。

因而，對於“莪（讀如鵝）”，連疏證的人，也有些選擇困難，及其一而不及其二。

以“莪”為題的兩首詩，都在《小雅》裡，且都是“風”類不關乎政治的民歌。

一首是《菁菁者莪》，一首是《蓼（古讀作錄）莪》。

“君子三樂”其一 ： 得天下英才而教育之

前一首，以毛詩為代表，傾向於“君子能長育人材”，傳統文化裡也以“菁莪”為培育賢才的典故；另一種解讀是現代才有的，說是戀愛中二人相見。

原詩直白易懂，摘錄如下：

菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。

菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。

菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。

泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。

除了“中阿”是土山，“中沚”是小洲之外，跟現在的歌詞一樣簡單。

圖意：哀哀父母，生我劬勞

第二首，就有點意思了。

漢代的孔耽神祠碑，這麼寫：“竭凱風以惆悵，惟蓼儀以愴悢”。

怎麼講，凱風寒泉典出《邶風·凱風》，懷念“母氏勞苦”；蓼莪，則是講“哀哀父母，生我劬勞”。

兩首懷親之作，後者甚至被視同“子欲養而親不待”的悼文。

歷代箋證不乏故事，晉時王裒、齊朝顧歡讀之思親涕淚，唐太宗生日哀嘆“承歡膝下不可得”，乃至嚴粲《詩輯》裡痛呼“讀此詩而不感動者，非人子也”。

抹淚稍待，解惑當先。

前後兩個“莪”，一個表欣喜，一個帶哀愁，這個“比物起興”的點，讓人有點捉摸不清。

起初還好，大家一致認為，莪是蘿蒿，陸璣添了句“生澤田漸洳之處，葉似邪蒿而細，科生三月，中莖可生食，又可蒸，香美，味頗似蔞蒿”，似乎人們知道為什麼比作“子母”，也知道何以比如“君子”。

唐代陳藏器的《本草拾遺》記，“廩蒿生高岡，宿根，先於百草，一名莪蒿”，明代李時珍繼續加碼，“抱根從生，俗謂之抱娘蒿是也”。

同時期的《救荒本草》也記載了抱娘蒿，但解釋卻有點跳離“宿根”，敷衍為根扎得緊實，像孩子被賣捨不得娘。

好了，來到實物上看看。

注重文獻的，說是“茵陳蒿之類，抱宿根而生，有子依母之象”。

不過，播娘蒿在現在是一個屬名，十字花科播娘蒿屬，雖非“宿根”，卻佔了名字。

這就有點麻煩了，茵陳是菊科，在我出生的晉南，是一種常見的野菜。

陳藏器所說的“宿根”“先於百草”，都能一一對應。

另外，詩文裡“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚”，顯然也是把它歸之於“蒿屬”的力證。

播娘蒿、抱娘蒿，更像是一個因名字而產生的誤會。

播娘蒿（抱娘蒿）

蒿，是個過於常見的詞，無論古今。

在今天的分類學中，菊科蒿屬，僅亞洲常見的種類，就有300餘種之多。

不管是“蒿”“蔚”所對應白蒿、牡蒿，還是艾蒿、水蒿，在有限的認知和分類能力下，古人能分清的大概也就那麼幾種，而且還隨著時間地點，不斷地混淆。

僅《詩》裡疑似可歸在“蒿屬”名下的，大概就有七八種之多。

綠色青篙（香篙）

當然，無論哪種蒿，這兩年都不如臭蒿，也就是黃花蒿，更有名。

鼎鼎大名的屠呦呦，正是在這種植株裡提取了治療瘧疾的成份。

雖然，許多文章用“呦呦鹿鳴，食野之蒿”來比興，但“食野之蒿”裡的“蒿”，按《爾雅》的解釋，卻是青蒿，也就是香蒿。

黃花篙（臭篙）

於草，何來香臭，何來抱娘播娘？

香與臭，是人的主觀感受，非是草的本願。

只是在使用的過程中，如臭蒿，因為被細拆到了分子級別，才有了雲泥之別——有的成了救億萬人命於病患的寶，有的仍是漫天遍野自由自在的草，當然，也有的，因為形象和別名，成了後人表達情意的苗。

我國唯一孝子寺： 蓼莪寺（鳥瞰圖）

山西大學的詩經研究者劉毓慶翻譯《蓼莪》，這麼說，“高高的抱娘蒿，‘抱娘’變成了蓬蒿，可憐我的父母，養育我受盡辛勞”。

如果把它放進《菁菁者莪》，這個翻譯就有點趣味了——高高壯壯的抱娘蒿，看你長在高高的土堆，想起我心愛的人來真讓我歡欣。

算了算了，莪就是莪，不要人間歧名，就這麼讀吧，“菁菁者莪，在彼中陵”。

往期精彩回顧

荇菜：所謂懿德 長腿綽約

一場初唐謀劃，千年醞釀，以浪漫為遮掩、以美味為誘惑的無雙雄局

采薇：高潔縹緲何處覓

卷耳： 兩千年前一段隱入幽暗的深愛

歡迎將文章分享到朋友圈

如需轉載，請在後臺回覆“轉載”獲取授權

掃碼關注，瞭解更多草木