子罕 陋，如之何？君子居之，何陋之有？

《

子罕第九

》

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？

”

子曰:

“

君子居之，何陋之有？”

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？

”

子曰:

“

君子居之，何陋之有？”

欲是想要的意思；夷指的是東夷。相對於那個時候的中原而講，九夷是東夷，那個時候有九個比較著名的部落，就是現在的江浙和湖北一帶，春秋那個時候的吳、越、楚三國。

孔夫子想要移居九夷，或曰

：

“

陋，如之何

？

”

那個時候的東夷是沒有文化的，他是很簡陋、很落後這樣一個地方。這個時候有人說了，那裡太過於簡陋，也沒有文化，“如之何

？

”

去那裡做什麼？到那裡又怎麼生活呢？

子曰，孔夫子說了，“君子居之，何陋之有，”如果是一個君子居住在那裡，又何陋之有呢？君子是可以化育萬物的，由近推及到很遠的地方，君子不光可以教化人，當我們教化人的時候，人是不是就可以創造萬物，所以說君子他可以化育萬物，只要有君子到了那個地方，它就不會簡陋，它就不會沒有文化和文明。

泰伯第八篇，孔夫子讚歎過泰伯其人，古公亶父有三個兒子，泰伯作為長子，是應該繼承這個位置的，可是他的父親說姬昌，也就是後來的周文王，他可以興周室、立天下。

這個時候泰伯知道了這個事情，為了盡孝，滿足父親的心願，帶著他的二弟仲雍兩個人離開了，為何要離開呢？只有兩個做兄長的人離開，他們的三弟季歷才可以繼承君主的位置，季歷才可以傳給姬昌。

這個時候泰伯就來到了蠻夷之地，建立了後來的吳國，今天的無錫和蘇州一帶。所以本來那兒也是一個荒蕪之地，可是泰伯是一位有德行的君子，他到了那裡這個地方就不再簡陋。

這句話延伸到我們現在也是一樣的，無論是一個家庭當中；還是一個企業當中；或者是做一個生意，乃至一個城市、一個國家都一樣，如果有了有美德的君子在這個地方，就可以把他治理的很好。

比如說在一個家庭當中，如果有一個人是有美德的君子，就可以把家裡治理的很好，讓家庭變得很和諧。如果一個企業當中，作為老闆的人是有德行的、是有仁愛之心的、是一位君子，他就可以把一個企業治理的很好。一個城市也是一樣的，如果一個有美德的君子，就可以把一座城市治理的很好。

孔夫子的這一句“君子居之，何陋之有，”對後世之人帶來了很深遠的影響，王陽明先生的書房取名“何陋軒”就是取自於這裡。劉禹錫寫了一首《陋室銘》，我們在小的時候都學過“山不在高，有仙則名；水不再深，有龍則靈

。

”

一座山最主要的不在於它有多高，而是它有神仙住在這個地方，它有靈魂在這個地方。一個水它也不在深，它有龍在這裡，龍是中華文明的信仰，所以都是在告訴我們其核心並不在山，也並不在水，而是山裡和水裡有什麼。

“斯是陋室，惟吾德馨，”這裡雖然是陋室，但是有品德的君子在這裡，它就會變得不簡陋、它會變得溫馨、它會變得溫暖、它會變得有文化、會變得有文明。當一個人有了君子的美德，他看待事物的眼光就會變得不一樣。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”看到臺階上的青苔，看到門簾外的草綠，都會覺得是一件很美好的事情。如果一個沒有美德的君子，看到的就只是簡陋，就像這裡所講的，別人看到的說那是一個蠻夷之地，要如何去生活呢？

而有德行的君子看到的則不然，“君子居之，何陋之有”呢？有品德的君子居住在這裡，它就不簡陋了。連那些臺階上的青苔，和外面的那些花花草草都是如此的美。

“談笑有鴻儒，往來無白丁，”在這裡談笑的人都是有學識的，有美德的。沒有沒有知識和淺薄之人，因為自己是一個有美德的君子，自己是一個有學識的人，吸引來的自然也是有美德和學識之人。

“可以調素琴，閱金經，”大家可以在這裡彈彈琴、彈彈樂器、可以閱讀經典、閱讀書籍，何其美好的一件事情。

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，”沒有那些世間的紛紛擾擾，這是一個很清靜的所在，沒有那些公務的繁忙和疲憊。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。”這裡又說了兩個例子：一個是“南陽諸葛廬，”在南陽曾經諸葛孔明先生在那裡隱居，住過一個草廬。因為有諸葛亮這個人住在那裡，它又何陋之有呢？能去到草廬的都是飽學、博學之士。

“西蜀子云亭”指的是西漢文學家、哲學家揚雄，字子云。在綿陽西山那個地方有一個子雲亭，曾經揚子云在這裡讀書，後人為了紀念他，在綿陽的西山建了一個子雲亭。子云亭在詩人的眼裡有至高的地位，所以這裡劉禹錫提到了子云亭。

李白在詩中也曾經寫“夜夢子云亭

。

”“

孔子云：何陋之有

？

”

孔夫子說何陋之有，只因為這裡有君子、有美德、有學識。無論你住的地方有多麼簡陋，都沒有關係，那都是外在的，都是身外之物。

所以告訴我們一個人的核心就在於自己，一個事情的核心就在於自己。一件事情能否讓它變得更好，其核心就在於你是不是一個君子。我們懂得這個道理就不要去抱怨了，說我抱怨我的家庭不好；說抱怨我的生活不幸福。

我們會發現在生活當中經常有這樣的事情，你覺得這個家庭過得不幸福，可是人家再組成一個家庭的時候，就會變得幸福。因為他變成了一個其他人再去經營，有可能那個人身上有美德。

一個企業可能做得不好，但是換了一個人來經營，可能就開始變得很好，因為我們換的這個人，有可能是有能力、有美德之人。我們在朋友交往的過程當中也是一樣的，總是抱怨朋友不好，可是我們會發現人家和別人交朋友有可能變得好，取決於對方是不是一個君子。

我們要懂得“君子求諸己，小人求諸人，”一個君子要時刻懂得提升自己，如果我們自己是君子，自己是有美德、有學識的，我們可以改變很多事情。比如說我們是教孩子的老師，因為有我們的存在，可以讓孩子學習得更好，可以讓孩子建立更正確的價值觀。

一個企業當中無論我們處上位還是下位，我們是經理還是員工都一樣，因為有我們的存在，這個企業、這個公司變得不同。那我們再往大了講，出生在任何一個時代也是一樣的，因為有我們的存在，讓他變得更有意義；因為有我們的存在，讓他變得不同，我們去改變影響身邊的更多人，這個就是我們要修的君子之風範。

我們要修的當仁不讓。有一些事情我們要去擔當，我們要去承載，擔當的前提是讓自己有君子之風範，我們才可以影響更多的人，我們才可以幫助更多的人。