明心見性，心外無佛，佛心自求

渚宮莫問詩—其五 （齊己）

莫問無求意，浮雲喻可知。滿盈如不戒，倚伏更何疑。

樂矣賢顏子，窮乎聖仲尼。已過知命歲，休把執行推。

佛

大德高僧

禪宗

在晚唐五代時期的興盛，是

詩僧

興盛的基礎。佛教傳入中土以來，與中土文化不斷的融合碰撞。

佛教

文化逐漸發展成為，中土文化不可

或缺

的部分。禪宗的出現就是

佛

教、

儒

家、

道

家三教融合的產物。

禪

晚唐時代三教合一的思想成為主流，

佛教

思想也發生了變化。佛教的變化主要出現在僧侶的

世俗

化。南宗禪講究：

明心

見性，

心外

無佛，

佛心

自求。因此不必讀

經

、禮

佛

、持

戒

，而在內心

體悟

上多用功夫。

禪

禪僧能在一定程度上擺脫

戒律

的拘束，

結交

文人、

雲遊

四方、作詩

酬唱

。一些失意的文人也出家為

僧

，繼續雕琢

詩句

的生活。晚唐五代時代，社會的動盪加劇、戰禍不斷。士大夫階層的

上升

通路阻塞，有些士大夫

遁入

佛門，或

隱居

佛寺避禍。

禪

禪宗的思想獲得士大夫的認可，他們外修

君子

行，內修

菩薩

德。一些僧人也開始

吟詩

作賦，出入文壇。僧人和詩人之間

唱和

，切磋詩詞技藝。詩與禪的結合更為

順暢

，從而出現了大量能作詩的

詩僧

群體。

禪

齊已

大師原來是儒生，曾參加科舉考試，積極

入世

。大師生活的時代，正是一個快速

更迭

的時期。朝政的昏暗、百姓的困苦，加上上升通路的阻斷，導致大師落髮

出家

為僧。大師的詩歌數量位列

詩僧

的第一，其作品內容深刻、題材廣泛。大師憑藉其作品，成為五代時期

詩僧

的代表人物。

佛

作品欣賞

這首詩作大師主要講述，一種

不執

、

不貪

的人生態度。首聯大師採用比原的方式，來敘述一個深刻的道理。碧空萬里的天空浮雲隨風變滅，無

拘

無

束

，都其

心無

執著。人生亦應如此，

隨緣

而往，無

欲

無

求

，這才真正的

覺悟

者。

禪

簡單看，這種境界和

道家

的自然人生觀相似。實際上二者在

本質

上有著很大的差異。在道家那裡有對

外在

的依靠憑藉，目的是為了獲得更大的

自由

。期望獲得比生命

更高

一層的境界，是道家追求的

目標

。

禪

在佛老的眼中，生命是

虛幻

不實的，任何為生命進行的努力都是

愚蠢

的行為。接下來大師用直白的語言敘述，目的是給眾生當頭

棒喝

。大師警醒

愚鈍

眾生的目的明確。大師警告眾生，要

戒除

對於物質世界的貪慾。

禪

眾生對物質世界的

貪慾

，一定產生對外物的

倚伏

。眾生如果有所

倚伏

，必定有

所得

有

所失

。眾生人生的一切痛苦，皆來源於此。眾生想要脫離

苦海

，獲得

涅槃

寂靜之樂，一定要對此慎之又慎，不可忽視。

禪

下文詩人用“樂矣”兩句作示例。大師引用

儒家

的代表人物作對比。大師用顏子和孔子作對比，來

佐證

自己的這種觀點。孔子、顏回都是儒家的先賢人物，大師作為

禪者

以二人做比喻。大師用二人作對比，因為惡人是

婦孺

皆知的人物，便於人們的理解。

禪

大師對於二人的評價，與

儒家

有著天壤之別。從

儒家

的學者的角度看，顏回只不過獲得了孔子的

一面

。但大師的看法與此截然不同，大師認為顏回的

人生觀

比孔子更為可取。顏回安貧樂道，身居陋室“一簞食，一瓢飲”，卻

自得

其樂。

禪

顏回對於外物的

欲求

很少，因此沒有諸多的

煩惱

。大師認為孔子則不然，他整天忙著推銷自己“

仁愛

”的主張，周遊列國，東奔西走。結果孔子到處

碰壁

，窮途日暮。最後孔子發出了“吾其

奈何

”的感嘆，落下了滿心的

苦惱

。

佛

結尾部分大師發出了對自己的

勉勵

。大師已經過天命之年，兩鬢染霜，

時日

無多了。但大師已經體悟人生

虛幻

不實之理，大師

生死榮辱

已經淡然。大師

隨緣

任性，讓生命

自然

延續。大師在自然中等待

涅槃

寂靜之日。大師對人生觀的表述不是

說說

而已，他要付諸於

實踐

。

佛