孔融4歲時讓了個大梨給哥哥，12年後哥哥卻還他一條命

孔融4歲讓了個大梨給哥哥，12年後哥哥卻還他一條命。4歲就能讓梨的孔融，56歲為何被曹操以“不孝”之名處死？

孔融是孔子的二十世孫，為東漢末年的一代名儒，文章寫得好，詩歌也別有一格，魏文帝曹丕論文時，將他與同時代的王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨六位文學家相提並論，是為“建安七子”。而一般讀者瞭解孔融，則是從他四歲時就能讓梨的故事開始的。

孔融讓梨的故事，最早見諸南朝宋臨川王劉義慶等編著筆記小說《世說新語箋疏》：“融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：‘小兒，法當取小者。’”翻譯成現代語來說就是，孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這麼做。他回答說：“小孩子食量小，按道理應該拿小的。”

孔融讓梨的故事後來被南宋著名學者王應麟寫進《三字經》，其詞曰：“融四歲，能讓梨。”因為《三字經》為我國傳統的啟蒙教材，所以，孔融讓梨的故事才成為家喻戶曉的訓子史例。

由於有了孔融讓梨故事的普及，孔融在很多幼小的讀者心中成為美德、智慧的化身，孔融的這種形象也伴隨著很多人的一生。那麼，孔融此後的人生，大家又有多少了解呢？

年齡稍長的孔融，仍然是世人眼中孝親愛友的好孩子。孔融的父親孔宙年輕時即舉孝廉，授郎中，遷元城令。當泰山周圍動亂不寧時，孔宙被提升為泰山都尉，讓他負責治亂。孔宙以文治之，旬月而平。故吏門人及當地鄉紳為表彰其政績，還專門為他刻石立碑。今存於曲阜孔廟東廡的《孔宙碑》即是。

孔融對兄尊敬，對父也極孝。孔融十三歲時，其父孔宙去世，孔融非常悲痛，由於悲痛過度，哭到昏死，體力透支，不能自持，需要人扶才能站起來。孔融的這一表現，又得到鄉里的交口稱讚。

東漢末年，由於桓靈二帝的昏暗，宦官專權嚴重，引發了著名的“黨錮之禍”。期間，宦官侯覽也深得皇上信任，先被賜爵為關內侯，進封高鄉侯，後遷為長樂太僕。任官期間，專橫跋扈，貪婪放縱，掠奪婦女，肆虐百姓，大肆搶掠官民財物，模仿宮苑興建府第十六處。時為督郵的漢未名士張儉破其家宅，藉沒資財。侯覽為了報復，便誣張儉與長樂少府李膺、太僕杜密等為黨人，遭到追殺。

張儉與孔融兄長孔褒是好友，於是逃到孔褒家中。張儉來投時，孔褒卻不在，是時年十六歲的孔融接待了他。張儉認為孔融年輕，並沒有告訴他自己的險惡處境。孔融看見張儉窘迫的樣子，就對張儉說：“哥哥雖然在外未歸，作為他的兄弟，我當然得要代哥哥接待你的。”因此留張儉住在自己家。

後來，張儉逃到孔家的事情洩漏，在大家的共同庇護下，張儉才得以逃脫，孔褒、孔融則因“窩藏罪”被逮捕入獄。入獄後，孔融孔褒兄弟爭攬罪責，都說自己是主犯，要以身犯死。面對兄弟爭死，主審官也左右為難，只好去問他們的母親，孔母說：“我是母親，兒子犯錯，罪責在我。”一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，於是向朝廷請示。最終是哥哥孔褒獲罪赴死，孔融也因一門全義爭死而再次聞名天下。

可是，成名成年後的孔融卻變得豪放不羈，經常做出一些離經叛道的事。由於管不住自己的嘴，該說的不該說的，他都說了；由於管不住自己的心，能做的不能做的，他都做了，結果，得罪了不能得罪的人——曹操。曹操想置孔融於死地，但是，由於他出身高貴，名聲又太大，不尋個非常有力的理由，老曹也不敢輕易下手的。

功夫不負有人心，孔融的“死證”終於讓曹操給找到了——罪在不孝！這罪證是從孔融的聊天記錄中翻出來的——

前與白衣禰衡跌蕩放言，雲“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣”。（《後漢書》卷七十 鄭孔荀列傳第六十）

孔融與禰衡瞎聊了些什麼呢？原來，孔融給禰衡上了一節生理衛生課。孔融教育禰衡說：“父親對子女有什麼恩惠可言？他的本意只不過是發洩情慾罷了。母親對於子女來說也談不上多偉大，好比一個盛放東西的瓦罐，子女生下來就如同東西從瓦罐裡倒出來，難道還要給瓦罐寫感謝信，侍奉瓦罐終老？”

孔融這樣的言論，即使是放到現在，也是大逆不道的胡言亂語，何況是以孝治天下的大漢呢！盡此一點，曹操要治他個死罪，就可堵天下人之口。於是，四歲能讓梨、十六歲能爭死的少年道德模範，竟然五十六歲時被曹操以不孝之名殺掉了（當然，“不孝”只是其中之一，其他還有“招合徒眾”，“欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名），這對孔融來說真是莫大的諷刺。

（圖片來自網路）