佛祖也伸“剪刀手”，難道預計了千年後能拍照？到底是什麼寓意？

看龍門石窟學問多，不光是石像，更是民族智慧——神都自駕遊（9）

今天的最後一站，也是此行絕對的重頭戲——龍門石窟。1500多年前的北魏孝文帝時期，隨著都城從平城（今天的山西大同）遷往洛陽，大批開鑿石窟的能工巧匠雲集到龍門地區，拉開了這座大型皇家石窟群的建造序幕。

從北魏的第一槌（公元494年前後）砸到石壁上，到東西魏、北周、北齊、隋唐至宋朝，龍門石窟連續大規模的營造長達400餘年，在伊水東西兩山的峭壁上至今仍保留著超過1公里的2340個窟龕、10萬餘尊佛像、3600餘品題記碑刻、40餘座佛塔，其中最大的佛像高達17。14米，最小的僅有2釐米，是世界上營造時間最長、造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫，整個工程浩大，氣勢恢宏，令人歎為觀止。

龍門石窟夜景

龍門，位於洛陽南郊12公里，蜿蜒曲折的伊河水像一條飄帶把東西兩山一分為二，遠望猶如一座天然的門闕。“闕”是指我國古代建築裡在城門、宮殿、廟宇前的兩個高大的建築物，兩物之間空缺如門。古人正是因為發現了這形似兩扇大門的自然奇觀，才在兩岸的崖壁上修建瞭如此規模宏大的石窟，並將這種自然景觀稱為“伊闕”。

隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，對侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什麼不在這裡建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽後龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，並把皇宮的正門正對伊闕，從此，“伊闕”便被人們稱為“龍門”。

兩山夾一水的“伊闕”就像一道天然的屏障，武則天曾將神都（洛陽）中軸線上的重要建築命名為“七天”，這“伊闕”就是中軸線的最南、“七天”中的第一座——“天闕”，對應天上的天闕星座。古老的伊河水在龍門地區靜靜地流淌著，千百年來默默守候著伊闕，見證了龍門石窟的變遷和王朝更替，她既是古老伊洛文明的源泉，也為洛陽成為十三朝古都奠定了基礎，在匯入黃河之前，她在龍門地區孕育、發展，與黃河共同創造了漢唐文明的高峰。

我們進到龍門石窟的時候已是下午4點，這樣可以避開大批的跟團遊客，而且晚些還能欣賞到無與倫比的石窟夜景，夜景下篇再說，這篇主講印記著歷史風雲和彰顯民族智慧的石窟，它就像一本活著的石頭史書。

龍門2345個窟龕中將近83%都修建在西山，當然也包括最壯觀的盧舍那大佛，所以自駕的話一定要把車停在西北遊客中心停車場（有兩個停車場，別停錯），這樣離西山入口最近。

進門不遠，看到石窟前會先看到個不大的“禹王池”，稱泉水自石穴中出（然而我並沒有看到），冬暖夏涼，池中立一稱為“石砭或石筍”的石頭，相傳大禹用它開鑿出了龍門。夏禹治水曾有“鑿伊闕，通龍門”之舉，說那時洪水氾濫，龍門山以南是一片汪洋，百姓窮困不堪，多溺死，為解決洪水給人帶來的災難，大禹率人治理洪水，開鑿伊闕，疏通河流，百姓才得以安居樂業。

不過關於“石筍”還有一種說法，是唐朝詩人白居易任江州司馬時從九江運來的太湖石，宋代詩人歐陽修在《游龍門》中還為它作過詩。詩裡的景象很壯觀，可我看到的就是個平靜的小水池，不過無所謂了，反正它也不是這裡的主角，下面我就按照西山從北到南的主要窟龕順序來講龍門的主角了。

潛溪寺是龍門石窟西山北端的第一大窟，傳說原來窟內可以聽到溪流的聲音，故名潛溪寺，還曾是唐朝宰相李藩的別墅。開鑿年代在唐高宗初年，主室窟呈馬蹄形，窟高9。27米，深6。72米，供奉七尊佛像，主尊阿彌陀佛，弟子迦葉與阿難，觀世音菩薩與大勢至菩薩和兩位護法天王。

阿彌陀佛與觀世音、大勢至二侍菩薩合稱“西方三聖”，也就是“西方極樂世界”的三聖，“西方極樂世界”是佛教“淨土宗”的最高境界。

潛溪寺南邊的這個“十字卷碑”是宋代道教哲理大師陳摶所書的：“開張天岸馬 奇逸人中龍”，這句話是讚頌道家始祖老子的。據《史記 老子 韓非列傳》載：孔子到洛陽向老子求教禮樂制度，見老子讚佩不已，他說：“至於龍，吾不能知其乘風雲而天上，吾今日見老子，其猶龍邪！”

龍門的窟龕和造像比我前幾年看的雲岡石窟的要多得多，而且大窟都要拾階而上，在大窟之間都有無數的小窟，或高或低，錯落有致，只是可惜很多佛像的腦袋都不見了，除了自然的風化水蝕、特殊年代的破壞，舊時西方列強的盜獵也有700多處，讓人心痛。

西山第二個大窟是由三個主要洞窟構成的賓陽三洞，始鑿於北魏時期，古人稱讚其為“萬穴列巖壁，三龕獨雄跨。”賓陽洞在北魏時期時稱“靈嚴寺”，賓陽之名始於明清之際，是以清代順治年間，洛陽縣令武攀龍《重修賓陽洞碑記》“尋為賓陽，蓋取寅賓出日之義”為據，意思是每天早晨，這裡都是龍門石窟最早迎見東方升起的太陽。

據《魏書 釋老志》記載，三窟是北魏宣武帝為其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營造，僅開鑿中洞就歷時24年，用工達80萬2366人。由於北魏孝文帝遷都洛陽後實行了一系列的漢化政策，所以中洞主佛釋迦牟尼的鼻子也從雲岡石窟中方挺的鼻樑變得圓潤，服飾也一改雲岡石窟佛像偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟，既刻畫出了佛的慈祥，又表達出了向漢民族靠攏的主觀願望。

不過後來因宮廷變故和戰亂，南北兩洞只鑿出了窟形及窟頂藻井，未開始造像便輟工，現在兩洞裡的佛像是唐初時完成的。北洞主佛像阿彌陀佛就是被網友稱為的“剪刀手”佛像。

其實這個“剪刀手”是一種極少見的佛教手印，要結合雙手的姿勢來看，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指併攏伸直，高舉胸前；左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達強烈意志的手印。這尊佛像因右手拇指風化，而食指、中指間隙過大，頗似現在大家拍照時習慣擺出的剪刀手，故被戲稱為“剪刀手”佛。

南洞裡是唐太宗李世民的四子魏王李泰，為其生母長孫皇后做功德雕造的，面相、軀體及服飾均已擺脫了北魏“瘦骨清像”、“褒衣博帶”的特徵，而是面相飽滿、雙肩寬厚、體態豐腴，體現了唐朝以胖為美的風格。

賓陽中洞的洞窟前壁自上而下還有三組大型浮雕，上層為維摩、文殊對坐，中間為兩幅佛本生故事，下層為帝后禮佛圖，其中北側為孝文帝及其侍從禮佛圖，南側為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖，可惜的是20世紀30年代被盜鑿，皇帝禮佛圖現藏美國紐約大都會博物館，皇后禮佛圖現藏美國堪薩斯城納爾遜藝術博物館。

南洞還有小龕350多個，其中唐貞觀紀年像龕有27個，是一處窟龕中貞觀紀年最多的。

從賓陽三洞遙望對岸的香山寺景色也不錯，這可是白居易當河南尹時捐資了六七十萬貫重修的，清乾隆帝巡幸香山寺時也稱頌：“龍門凡十寺，第一數香山。”

這個小龕裡的造像我猜也是北魏時期雕鑿的中原式的“褒衣博帶”，面像清瘦、長頸、消肩，呈現出一派清秀俊逸的南朝形象。

這個小龕是敬善寺洞，唐高宗顯慶龍朔年間（656~663年）開鑿，是為紀國太妃韋氏做功德雕造。前室兩個力士的雕像個性比較突出。

接下來這個大型的“摩崖三佛龕”是武則天武周政權時期開鑿的，主佛彌勒倚坐式，左右兩側為結跏趺坐佛，三佛並坐的題材是中國石窟中僅有的，是武則天時期開創的新的佛像組合式樣。倚坐式彌勒佛在武則天時期大為流行，這與當時社會上的彌勒佛信仰，以及武則天自稱彌勒佛下生有關。不過這組雕像沒有完成，有專家說是因為武則天晚年張柬政變政權被推翻而中綴，也有專家說是因為這塊位置處於西山的斷裂帶而使得雕像無法繼續下去，只得半途而廢。

其實整個龍門的地質都屬於極易被水溶蝕的石灰岩，龍門石窟也是我國四大石窟唯一建在石灰岩上的，按常理這石窟不易儲存，可是龍門石窟屹立千年卻從未發生過塌陷斷裂等常見的地質現象，這都歸功於我們聰明又勤懇的中國工匠們。

初到此地的石窟建造者們此前大多在雲岡石窟的砂岩地貌上開山造佛，但龍門地區複雜的石灰岩讓他們感到非常棘手，為此他們進行了大量的準備和實驗，又在一次次嘗試和失敗中不斷總結經驗，這樣一代又一代，一年又一年，才逐漸形成了今天龍門石窟的龐大氣勢。

這個萬佛洞是龍門石窟中標準的唐代石窟，唐高宗李治永隆元年（公元680年）為自己和武則天的功德雕造。洞中人物造型設計多如女性的柔和典雅、細膩傳神，這不僅反映了當時佛教的繁榮和社會的開放程度，還體現了女性社會地位的提高。

主持萬佛洞造像工程的也是兩位女性——大監姚神表是宮中二品女官，運禪師是宮中僧官尼智運禪師，當年正是這位禪師召集了一批卸用僧尼奉命集體開鑿了萬佛洞。在唐太宗去世時，武則天曾削髮為尼，後來她再次入宮，周圍仍集聚了相當規模的僧尼，她們是武則天政權統治的一大支柱，智運禪師是其中的佼佼者。

主尊阿彌陀佛高約4米，臉龐圓潤，體態軒昂，雍容大度，在蓮花寶座的束腰位置雕刻著四位託重力士，他們的肌肉突出，富於動態，與主佛的寧靜形成了鮮明的對比。正壁上部有54身雕像：兩身飛天和52身姿態不同菩薩坐於蓮花之上，中間還以蓮莖、蕾、葉、花、蓬相間，這正是佛籍《集神州三寶感通錄》中“阿彌陀五十或五十二菩薩者，西域天竺之瑞像也”的記載。

窟頂蓮花藻井分四層：中心是蓮蓬，二三層是雙瓣蓮花，外層是“大唐永隆元年十一月三十日成大監姚神表內道場禪師一萬五千尊像龕”的銘記，萬佛洞也正是因為這個題記而得名。最外層是環繞飛翔的八身飛天，手捧供果凌空翱翔。

萬佛洞內確實有15000多尊佛像，從洞口兩側到洞壁兩側層層疊疊的小佛猶如寫滿漢字的鉅著，整個洞窟表現出一種熱烈歡快萬眾成佛的西方極樂世界，遠看貌似千篇一律，近看卻又千變萬化。

接下來的惠簡洞是西京（今長安）法海寺僧人惠簡為唐高宗和武則天所修的功德窟，完工於唐高宗咸亨四年（公元673年）。洞中主像是倚坐式的彌勒佛，面孔豐滿圓潤，眉宇舒展秀麗，目光溫文沉靜，神情和藹慈祥，無不顯示出女性美的儀態，彷彿也寓意著“天女”將要當人間的“女主”。

我們在前面“摩崖三佛龕”講了，武則天自稱彌勒佛下生。據《舊唐書 則天本紀》記載：武則天載初元年（公元690年），東魏國寺僧法明與白馬寺住持也是武則天的面首薛懷義等撰《大雲經》四卷，上奏武則天，言“太后乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主”。武則天則下令在全國各大州分別修建大雲寺一座，寺藏《大雲經》一部。佛經頒行後，眾人皆呼武則天上位，唐睿宗也迫於無奈也自請讓位，改姓武氏。九月，武則天登上洛陽宮城正南的應天門樓宣佈建立武周政權，自稱“聖神皇帝”。

惠簡同時也是大盧舍那像龕的“檢校僧”，承擔著開鑿大盧舍那像龕的任務。因此惠簡洞佛像的神態與盧舍那大佛如出一轍，右側的弟子阿難也與盧舍那大像龕的阿難十分相似，所以惠簡洞又俗稱“小盧舍那大像龕”。

老龍洞因北鄰老龍窩而得名。原為自然溶洞，唐太宗貞觀年間開始營造，至玄宗開元年間結束，窟內造像無一定規劃。

洞外側的巖壁上也有很多造像，有人說從服飾、面相看為西域人，或許為西域胡人所鑿造，這正反映了唐代洛陽為西域人的重要目的地，他們不僅來洛陽經商，還在龍門開龕造像。龍門石窟不僅呈現了中國石窟藝術，還有天竺、新羅、吐火羅、康國等國家的工匠營造，歐洲紋樣、古希臘石柱等圖案都在這裡發現過，堪稱全世界國際化水平最高的石窟。

接下來的大型洞窟是開鑿於北魏孝明帝正光二年（公元521年）的蓮花洞，洞如其名，窟頂雕有一朵碩大高浮雕的蓮花。“淨”是蓮花的精神，“出汙泥而不染”則是其超脫的品格，佛教正是吸取了蓮花的這種精神和品格，把蓮花作為重要標誌。人民大會堂的蓮花頂也是依據蓮花洞的蓮花設計而成。

蓮花洞裡的佛像和前面賓陽中洞裡的佛像一樣都清晰記錄著元宏（北魏孝文帝）的心靈軌跡，他們摒棄了遊牧民族粗放豪邁的特徵，極力追求漢民族細緻婉約的風格，雲岡石窟中尚隱含著幾許異域氣息的飛天，到了龍門後也變得更加婀娜，處處顯露著體態輕盈的漢族女性嫵媚的神態。

蓮花洞南壁第三龕內刻有“王位相讓”的佛傳故事，講得是迦毗羅衛國的淨飯王獲知悉達多太子產生了棄世出家的念頭後，心中很是不安，想盡辦法安撫他，結果太子夜半越城而出，到深山中求道。

當路過魔揭陀的首都王舍城時，該國王問道：你難道是因為一時不能繼承王位而出走的嗎？如果這樣我可以把我的國家讓給你。悉達多太子說：我不需要你的國家，我之所以離開父母，捨棄王位，為的是尋求一個徹底解脫人的生老病死諸多苦難的根本辦法，說罷便起身離去，國王合掌恭送太子，祝他早成正果。悉達多太子便是後來成道的釋迦牟尼。

接下來就是壯觀的盧舍那大佛了，我們下篇再講。寫龍門石窟真的很費時費神，但它真的太美了，值得我們多花時間好好了解。

小貼士：

1、龍門石窟門票：90元/成人，60歲以上免費，若坐電瓶車10元/人。

2、開放時間：8：00-18：30（淡季提前閉館，節假日延長閉館）

3、停車費：10元/次，自駕的話一定要把車停在西北遊客中心停車場，離西山入口最近。

下一篇我們欣賞壯觀的盧舍那大佛和龍門夜景。不想跟團！也不想窮遊！怎麼用最經濟的費用在旅途中享受最棒的體驗？更多既舒適又全面的自助遊、自駕遊，盡請關注遊走在感性與理智間的“饕餮小娘子”。