2003年陝西翻修女媧廟，大殿下竟挖出女媧墓碑，女媧真有其人嗎？

華夏文明五千年，歷史悠久源遠流長。在如此漫長的華夏曆史中，也代代相傳了許多傳說故事，至今也被人們津津樂道。

關於創世神的故事也是其中最為著名的故事之一，伏羲、

女媧

、盤古等等傳說中的人物都位列其中。

2003年，隨著陝西省安康市平利縣，一處女媧廟下的墓碑被挖出，關於女媧的身世，一時間引起社會上的廣泛熱議。

難道女媧並非傳說中的人物，而是遠古時代中真實存在過的人嗎？

女媧山上女媧墳

陝西省安康市平利縣，有一座女媧山，此山在縣城20多千米開外的地方。除了當地村民，平日裡也較少外人會前往這座山。

女媧山雖然人跡罕至，但是山上卻有一座廟。這座廟，當地人叫做女媧廟。

而傳說中的創世神女媧娘娘，就在這座山中廟宇接受當地人的香火供奉。

一座廟經久不衰，一直有香火供奉也是因為人們的信仰長存，而女媧廟也不例外。女媧廟中還有一個老人家看守和打理女媧廟。這個老人家叫做杜立發。

根據他的自述，女媧廟世世代代由杜立發老人的家族看管。

為何要自發地看守女媧廟，又是從何時起有看守女媧廟的家族訓誡，至今已經不可考。

如若只是看守一座廟，這其實並非是什麼稀奇的事情。現今全國各地有著無數的寺廟，供奉在許許多多的神仙，這也不意味著這些被供奉的神仙都是存在的。

但是杜立發老人表面上是看守女媧廟，其實背後隱藏著一個更大的秘密。

明面上，杜立發老人只是日日在女媧廟，打掃和維護廟宇。其實

看守廟底的女媧墳才是杜家人世世代代的使命。

杜立發老人還聲稱，他的父親的在遺言中，便告知他廟下藏著女媧的墳墓。

但女媧出現的時間段，是原始社會時期，生產力水平比較低，人們並沒有墓葬或者是為逝去之人立墳建碑的習慣。

但杜立發老人信誓旦旦的話語也不似弄虛作假。難道女媧是真實存在過的人嗎？女媧的墳果真藏在這座名不見經傳的大山之中？

但女媧的真實性，不能僅憑藉杜立發老人的一面之詞，畢竟歷史的真實性需要物證和文字資料輔以佐證。

女媧廟歷史不可考，但這麼多年下來，也是年久失修需要重新修繕。

2003年，當地的百姓經過商議後，決定集資對這座廟進行整修。

但就是這一次修繕，卻引出了更大的事情，施工隊在施工中竟然在廟的地底下挖出了一塊石碑。

這塊石碑可不簡單，上面清晰地刻著“中皇山女皇氏聖皇之墓”這幾個大字。

這“中皇山”是何地？而這“女皇氏”又是何人？

女媧墳疑雲

這塊石碑的發掘，很快就引起了當地考古部門和相關學者的重視。考古學家們第一時間迅速到達了平利縣這個小縣城，一時間這個小縣城也是熱鬧無比。

專家們看著這塊石碑給出瞭解釋。

根據史書《路史》的記載，女媧始於中皇，繼興於麗。

換而言之，女媧就是起源於中皇山，並且被稱之為女皇氏。經過一番研究，這中皇山遠在天邊近在眼前，便是他們所在的女媧山！

有墓碑佐證，那麼女媧墳就在這女媧廟下了嗎？

卻也不盡然。這還要說到這墓碑被挖出來的情形。

根據當時在場的人的回憶，這塊墓碑上平躺在土上的，並非立著的樣子。

我們都知道喪葬文化演變至今，也是由繁化簡，墓碑也有了許多新式的存在方式。

但在中國古代時期，墓碑仍舊是以站立姿態為主流，更遑論是上古大神女媧娘娘的墓碑了。

杜立發老人覺得，這墓碑平放有著兩種可能性。

一種是女媧墳確實在這裡，但因為女媧墳歷史悠久，被風吹日曬等侵蝕最後消失殆盡，只剩下了這一塊墓碑殘存；

另一種可能性是女媧墳不在此處，但很久之前，為了建造這個女媧廟，便從他處把這塊墓碑搬運過來埋在廟底下。

墓碑的發現只是增加了女媧墳存在的可能性，並不是證明女媧墳真實存在的最強有力的證據。

不僅如此，考古專家們在仔細研究後，還發現了墓碑上不僅有著“中皇山女皇氏聖皇之墓”這幾個大字，墓碑的另一面還有其他的碑文存在。

碑文上記載著這塊石碑的來由。

這石碑是清朝咸豐年間所設立的，並且根據碑文的指引，專家們也在廟中找到了一塊木製的碑文。

原來這木碑是乾隆三年時，時任平利縣縣令的古豐所撰寫的碑文。

這清朝距今也才幾百年的歷史，但女媧卻是遠古時期的人物，這時間跨度未免過於長了。

在此事一籌莫展之時，一個人進入了專家們的視線中，這個人就是鄒慧珊。鄒慧珊原本就職於平利縣的文化局，退休後一直潛心研究當地的女媧文化。

專家們把鄒慧珊請來一起研究此事，畢竟鄒慧珊多年來蒐集了許多資料，其中包括《新唐書》、《華陽國志》、《元豐九域志》等等。

結合這些史書典籍，鄒慧珊也認可女媧文化是發源於平利縣當地的，畢竟有文字記載的只此平利縣一家。

為了解開女媧墳是否存在的疑雲，平利縣當地開展了一次女媧文化研討會。探討會吸引了全國各地的女媧文化研究者前來，但眾人爭論無果。

綜合各家說法，女媧墳或許是真實存在的。但是女媧山上有墓碑卻無墳，女媧廟下的所謂女媧墳或許只是衣冠冢。

唯一能公認的便是：平利縣確實是女媧文化的起源之地。

女媧墳的謎團真的無法解開了嗎？這個問題還沒有被回答，便出現了新的謎題。

疑似女媧墳之墓

在重修女媧廟之時，有人在距離女媧廟不遠的地方找到了一座孤墳。

這一發現，讓本來有些失望的專家學者們重新燃起了熱情。

難道這座孤墳是女媧墳嗎？如果是的話，有墓碑也有墳，便能證明女媧的真實性了。

但專家們聽了當地村民們的話，卻再次失望了。

這座孤墳其實當地人一直都知道，和女媧並沒有什麼關聯，口口相傳這座墳實則是“太子墳”。

如果真是某朝某代的太子，為何不安葬在皇家陵園中，而是葬在這偏遠的女媧山呢？

為了查清楚這座墳的來源，專家們翻遍了當地的縣誌，卻都沒有記載曾經有皇親國戚，甚至是太子安葬於此。

自古以來，一國太子安葬便不是小事。連史料都沒有記載，那便不可能是所謂的太子之墳。

此外，這太子墳的喪葬儀式，也和當地普遍的喪葬儀式大相徑庭。

這太子墳是環球型的墓穴，而當地則是以鼻樑型墓穴為主流。

陝南地區墓葬傳統即是以鼻樑型為主，而關中地區才是這種環球型的墓葬形式。這關中地區的墓出現在陝南地區的平利縣便十分可疑了。

但根據當地人的說法，這個太子墳卻大有來頭，甚至說是有兩種可能性。

太子墳傳言

根據村民們口中的故事，一種說法是，當年武則天要前往河北房州，看望自己的兒子李顯，便路過了這平利縣。

但武則天表面上是為了看望自己的兒子，實際上是為了找到鞏固自己皇權的法子。

此事隱晦，因此武則天也只是帶了部分侍衛，和隨從微服出訪。

原來武則天在先皇死後，自己掌權最後建立了“武周政權”。

但在當時的封建王朝，女子掌權實屬不易，武則天為了掌握皇權需要與一眾封建老舊勢力抗衡。

自古以來掌權者都需要名正言順，就連起義的陳勝吳廣，都設法在魚腹中放置了“大楚興陳勝王”的紙條，以此證明自己的反抗實屬天意。

作為女皇的武則天也不例外，她思來想去便想到了上古的女媧娘娘。

女媧在一眾創世神中是最具代表性的女性神明，自己想要坐穩皇位，也要藉助女媧天意這一說辭了。

說是那日，武則天到了這女媧山。武則天便藉著要和神明溝通為理由，自己一人寄宿在了這女媧廟中。但既是如此，她也需要有人打理飲食起居。

這份工作最後就落在了廟裡的小和尚高崇武身上。這個小和尚高崇武並不清楚武則天的身份和地位，只覺此人氣度不凡，定是地位尊貴之人。

當天夜裡，高崇武到廟中給武則天送些水果吃食，武則天便和這小和尚閒聊了幾句。當問及這小和尚的姓名之時，這小和尚的回答讓武則天幾乎是聖心大悅。

這小和尚不卑不亢地說：“小僧名叫高崇武。崇乃崇拜之‘崇’，武乃當今天后武則天之‘武’。”

這小和尚的話，連起來便是“崇拜武則天”之意，這番話可以說是不經意間討好了武則天。

天子名諱尋常人不可以直呼，甚至尋常百姓起名字都得避開天子名諱。但武則天在欣喜中忘了這一點。

不僅如此，小和尚的話還沒說完。他接著說道，他這一生只崇拜敬畏兩個人，一個是廟中的女媧娘娘，一個便是當今的天后武則天。

聽到這裡，武則天饒有興趣地問小和尚理由。

小和尚說女媧是上古大神，補天造人驅趕邪惡無所不能；而天后武則天雖為女流之輩卻不比男子遜色，一人治理國家也使得當今國泰民安。

小和尚三言兩語便把女媧和武則天聯絡在了一起，這不就是武則天苦苦尋求的皇權天授的證據嗎？

武則天如獲至寶般把這個小和尚收為了自己的義子。但是小和尚的氣運薄弱，無法擔著這太子之名，沒過多久就離世了。

為了紀念這個小和尚，武則天便把小和尚埋在這女媧廟周邊，意在讓其世代留在這女媧廟周邊。

這第二個故事是這樣傳的。當時武則天為了奪權，廢棄了自己兒子唐中宗李顯，並且把他貶到了河北房州。

但在途徑平利縣之時，李顯卻生病了。

古代的貶謫一直是重罪，行程也是十分辛苦，因此李顯生病也在情理之中。

為了養病，李顯便到了這女媧廟中休養生息。而此時由廟裡的小和尚照顧他。

李顯病中之時，這個小和尚卻是十分熱心腸。他秉承著出家人以慈悲為懷的想法，細心地照料李顯。

李顯大病初癒後十分感動，便把小和尚收為了自己的義子。

但是小和尚命薄，受不起這皇家的雨露恩澤，沒多久便病逝了。

小和尚死後便葬在這裡而當地老百姓分不清太子和皇子的區別，便把這座墳叫做太子墳了。

太子墳真相

村民們說的故事有鼻子有眼的，專家們聽完後卻也提出了自己的推斷：這兩種說法都不可信，只是民間傳說而已。

首先，根據史書，歷史上根本找不出高崇武這個人的存在。

其次，不管依照哪個故事版本，武則天和李顯都曾經到達過平利縣。但是他們真的來過此地嗎？

李顯被武則天貶謫為廬陵王后，確實居住在房州很長一段時間。

但李顯從洛陽到房州，或者從房州回洛陽，都沒有機會途徑平利縣。房州附近多山，李顯要前往此處只能繞道。

但李顯不可能繞道平利再前往房州，這樣子的路線規劃反而是增加了舟車勞頓。李顯最有可能的是繞道河南平陽再到房州。

不僅如此，史書典籍中也從未記載武則天曾經到達過平利縣。因此，專家們否決了這兩種說法。

這座太子墳的圓形墓葬儀式正是起源於唐朝皇室，因此才會有人把這是唐朝皇家墓葬的說法流傳下來。

根據研究，平利縣當地的鼻樑型墓葬只有幾百年的歷史，而唐朝已經是千餘年前的歷史了，而平利縣在唐朝時的墓葬方式至今還沒有資料記載可以研究。

因為太子墳還沒有經過考古部門的開鑿發掘，因此至今也不知道太子墳的墓主人是誰。

而女媧真身之謎也未有定斷，只待有朝一日的考古，為世人揭開這一謎題。