《詩經·召南·野有死麋》| 白茅，最純真，最香豔的情歌

《詩經·召南·野有死麋》

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮！無感我帨兮!尨也吠!

【簡釋】

1。麕（jūn）：（jūn）獐子。比鹿小，無角。

2。樸樕（sù）：小木，灌木。

3。純束：捆紮，包裹。“純”為“稇（kǔn）”的假借。

4。舒：一說舒緩，一說語詞。脫脫（duì兌）：動作文雅舒緩。

5。感（hàn）：通假字，通：撼，動搖。

6。帨（shuì）：佩巾，圍腰，圍裙。

7。尨（máng）：多毛的狗。

一直很喜歡讀《詩經》，很重要的一個原因就是翻開書，寫了很多的植物，花啊，草的，小蟲等，小時候我都見過，拔過，吃過，玩過。所以，讀《詩經》，覺得很熟悉，很親近，並不會因為很多個別生僻的字而覺得疏遠。

在《論語》裡，孔子曰：

《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名

。每次看到這段話，就特別懷念小時候在鄉村的那些個日子，就想起陶淵明那煙火氣的詩句：曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

然後再去翻詩經，荒煙蔓草的，不是淒涼，是濃濃的鄉愁，還有種樸實沉甸甸的美。

1.白茅，煙火氣的美

就說這“白茅”，記得路邊，堤堰很多的，其芽稱為“茅針”，忘記了小時候我們都稱呼它什麼名字了，白嫩可食，小孩子三五結伴，經常在山野間玩耍，看見了一片片茅針，在雜草裡探出頭，清晰可見。雜草一般都是枯而乾的，唯有這茅針，清晰可辨，拔取出來，撥了外面嫩嫩的皮，吃裡面甜甜柔柔的芯，那是鄉間小孩很喜歡的甜點，

甜而不膩，還有草的鮮香

。估計現在的孩子是沒有這口福了。

植物資料說，初生之茅名為“荑”，白而柔，人見人愛，因此古典文字裡形容美人的纖纖玉手曰“手如柔荑”。在《衛風。碩人》裡就有這樣的句子：手如柔荑，膚如凝脂。

看來千百年來，女子的美就沒有變過，要白，要柔。《邶風。靜女》裡，靜女在野外採摘贈給情人的也是這個茅草芽，“自牧歸荑，洵美且異”。原來，小時候見過吃過的，不起眼的山野裡的草，在古時是愛的象徵，用來傳達愛，表達愛。就覺得古時候的人實在是愛物惜物，溫情浪漫。

雖說也許因為遠古時自然條件惡劣，人們自身的生存和養育就依賴著自然。一花一草一木，一蟲一鳥一石，都值得被珍視。茅草，有說被列為世界“十大惡草”之首，因為它根系特別發達，又細又長，即使連根刨，只要掉下一小節，來年又會長出茂盛的苗來，妨礙莊稼的生長。

但在中國，茅草可沒有這樣的惡名。想來也是因為古代農耕文明發達，精耕細作，茅草只許生長在田埂上，小路旁，無法作亂。

民間有小孩吃茅草的習俗，每年摘取，防止了茅草瘋長，人與茅草不自覺地就處在生態平衡和諧發展之中了，此之謂天人合一了。

白茅，在古代是潔白，柔順的象徵，祭祀時常用來墊託或者包裹祭品。《召南.野有死麕》中，年輕的男子就是用白茅包裹著獵獲的小動物來討好心中的少女，表達傾慕之意。

春秋以前，茅的地位很高。

周公旦的兒子，就封在“茅”（山東金鄉縣），建立了茅國，現在茅姓的人，估計是周公旦的後人。另，茅也是縮酒之物，所謂“縮酒”就是指立一束白茅在祭壇前，倒之以酒，酒就會滲入白茅中，表示神明已經飲下所獻的美酒，收到了拜祭者虔誠的心意和祈禱了。

古代招神也是用茅，例如《周禮》中記載“旁招以茅”，即男巫用茅草向四方呼喚所祭之神靈。

《本草圖經》記載：春生苗，布地如針，俗間謂之“茅針”，亦可啖，甚益小兒。夏生白花，茸茸然，至秋而枯；其根至潔白，亦甚甘美，六月採根用。“甚益小兒”，鄉間的孩子皮實健壯，莫不是吃了很多的茅針呢。

李時珍在《本草綱目》中有一段描述：其根幹之，夜視有光，故腐則變為螢火。意思是茅根幹了之後，在夜間會散發微微光芒，根枯了腐爛則化為螢火。遺憾的是小時候沒見過這個景象。

2.玫瑰美，不如白茅美

曠野裡有一頭小死獐子，英俊的獵人將它用白茅層層包裹。有位少女春心萌動，英俊的小夥子追著來調情。林中樹木叢生，荒野有隻小死鹿。白茅捆紮好獻給誰，有位少女顏如玉。

初讀此詩覺得怎麼是“野有死麕”，“野有死鹿”，男女見面送這個？有點血腥了吧。後來轉念一想，在那個蠻荒時代，自然條件惡劣，物質匱乏，想必這小獐子和小鹿是特別的物品吧。這兩個小動物是食草動物，皮毛光滑柔順，也是可愛至極的小動物。男子狩獵，打到獵物，代表著自己的情意，自然是送給心愛的人了，作為“誘”之的禮物吧。

不僅如此，還要莊重的包上柔順潔淨的白茅，也可能這是一種禮節。

孔子說：苟錯諸地而可矣，席用白茅，何咎之有？”意思說直接放在地上也是可以的，還用最潔淨的白茅包裹著，有什麼過錯呢？想必這樣的禮物就如今天的包包，鑽石或者紅寶石吧。

那時沒有玫瑰，白茅最純潔，也是愛情的象徵，或者是求愛的訊號了。

前面兩句已經鋪墊好幽會的場景了，曠野外，樹木茂密，白茅叢生，英俊的獵人揹著弓箭，策馬而來，拎著獵物，身姿矯健，目光如星辰，站在了心愛的女子面前。女子潔白如玉，在心愛的人面前，她像白茅一樣純淨無暇。兩人柔情蜜意，女子還在半推半就地低聲嬌俏著：不要動了我的佩巾，不要驚動了身邊的小狗叫出聲來，讓別人聽見了多難為情。

這一句是《詩三百》裡最野性香豔的句子了，不過也夠潔淨和純真的了。“《詩三百》，一言以蔽之，思無邪”。讀著這些遠古曠野中帶著蒼茫氣息的詩篇，你會覺得，亙古未變的是男女之情，愛慾的星辰，閃閃爍爍，訴不盡的離情別意，和道不盡的柔情蜜意。

現在的很多言情小說已經沒有底線了，言情和情色的界限已經模糊了，很多是作者極盡自我的表達，不知道想要給公眾傳達著什麼樣的情感和思想。誠然，書一旦出版，其命運就不是作者所能自主的了。只是在作品付梓之前，向世人傳遞的是什麼，想必這個總是可控的吧。

這個世間，氾濫的情感已經太多。而我偏愛那潔淨的文字，純粹的情感，和豐盈的思想。

就像，花市的各色玫瑰，香甜濃烈，而我獨愛那一束一束潔淨清新的小雛菊，清澈芬芳。

感謝您的閱讀。❤

文/七徽