黃庭堅到底有多牛？一首詩56個字，用了7個典故，讀懂的都是大師
2022-03-04由 海龜丞相 發表于 漁業
寄黃幾復中的重點句子
今天我們來講黃庭堅的《寄黃幾復》。
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
唐詩
唐詩是一座無法超越的高峰。
山頂上住著詩仙李白、詩聖杜甫、詩佛王維、詩魔白居易、詩鬼李賀、詩豪劉禹錫，還有那個不慕榮利、人淡如菊的孟浩然。
五言、六言、七言，古體、律詩、絕句在他們手中信手拈來，化為繞指柔。
“黃山歸來不看嶽。”
本以為唐詩就是黃山，讀完唐詩後天下的詩都不必看了，沒想到在這座高峰之後，還出現了另外一座風光迥異、讓無數中國文人為之傾倒的高峰，那就是
宋詩
。
宋代以後，中國的文人寫詩不是學唐就是學宋，終究超越不了這兩座大山。
唐詩和宋詩
是兩種不同風格的詩。年輕時我們喜歡讀唐詩，因為它語言平易，朗朗上口，朝氣蓬勃。
天生我材必有用，千金散盡還復來
（李白《將進酒》）
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉
（杜甫《聞官軍收河南河北》）
當我們讀到這些詩句時，就好像大夏天喝了一杯冰鎮可樂，爽勁十足。
宋詩
人到中年則喜歡讀宋詩。
宋代詩人憑藉他們深厚的學養，在詩中展示才學、發表議論，甚至一字一句都講究來歷出處。
他們在詩中追求理趣，營造一種平淡典雅的風格。讀宋詩，就好像品嚐陳年的普洱茶，越陳越香，初覺甘苦，但回味悠長，氣韻醇厚。
蘇軾和黃庭堅是宋代詩人的代表。
宋代重文輕武
的文化傳統造就了宋代詩人濃厚的書卷氣，他們是詩人、詞人，又是學者、官員、畫家、書法家。思想上以儒家為主，又參禪入道。
王水照先生說：宋代詩人是一種複合型、全能型的文人（王水照《宋代文學通論》）。
論博學多才，他們遠超唐人。
正因為讀書多，所以宋人寫詩和唐人有很大不同：
唐人寫詩靠天賦，宋人寫詩靠才學。
當他們想要在詩中表達一個意思時，總能在浩如煙海的古典文獻中檢索出曾出現的相似或相近的故事，並且把它很巧妙地放入到自己的詩中，如此典雅，讀者渾然不覺。
如果你有能力透過詩歌找到這些字句的來歷出處，一定會嘖嘖稱奇，為詩人的才學傾倒。
黃庭堅和黃幾復
有了這個背景，我們就可以欣賞北宋詩人黃庭堅的這首
《寄黃幾復》
了。
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黃幾復是黃庭堅的朋友
，他們於熙寧九年（公元1076年）同科及第，是同學，也是江西同鄉，還是政治上的同黨，兩人友誼深厚。
黃庭堅的這首詩創作於宋神宗元豐八年（公元1085年）。
黃庭堅因反對王安石變法被貶到德州德平鎮（今屬山東），擔任一個管理地方治安和負責稅收的小官。
他的朋友黃幾覆在四會（今廣東四會市）任知縣，那裡人煙稀少，蚊蟲肆虐，瘴癘流行，黃幾覆在那裡生活得並不如意。
兩位朋友一個在南，一個在北，遙遠的思念只能透過詩歌和書信相互傳達。
《寄黃幾復》賞析
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
第一句我們一看就明白：黃庭堅在德平，那裡靠近北方海濱，而黃幾覆在四會，那裡靠近南方海濱。
一般的讀者都能讀懂，但是一旦挖掘背後的典故，那就不簡單了。
這句話出自《左傳》：“君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。”
當黃庭堅想要表達“相距遙遠”的意思時，他會立馬從知識儲備中檢索到這個出自《左傳》的典故，並恰如其分地用在自己的詩中。
“寄雁傳書謝不能”
這句背後也有一個典故，來自《
漢書·蘇武傳
》：
漢使出使匈奴，使者設法要把蘇武從匈奴接回國，於是就告訴單于，漢天子在打獵的時候射落了一隻大雁，大雁的腿上有一封書信，正是蘇武寫的，他千里傳書告訴漢天子自己還活著。匈奴人只好把蘇武釋放了。
從此“
鴻雁傳書
”成了古人經常使用的一個文學典故，但是黃庭堅在此基礎上卻能夠推陳出新地說：想拜託大雁帶封書信給黃幾復，大雁搖搖頭推辭，說那裡路途遙遠，快遞送不到。
這就是黃庭堅“
點鐵成金
”（黃庭堅《答洪駒父書》）的本領，他把大家用熟、用爛了的典故重新熔鑄，使平常的詩句產生了新奇的效果。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
這是宋詩中的名句。
上句寫二人十年前同科題名、在京城聚會的得意和熱鬧，下句講十年分別後兩人的失意和淒涼。這十四個字道盡了二人十年間人生的起伏，一熱一冷，尺幅千里。
這一句雖說沒有用典故，但和
唐代白居易《長恨歌》
中
“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”
有很大的相似性：無論是詞彙“桃李”“春風”“雨”，還是上下句之間造成的對比和反差。
但是黃庭堅就是能夠把古人說過的話、用過的詞，變成具有自己風格的語句，使之“奪胎”“換骨”（
惠洪《冷齋夜話》
），煥發精神。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
這一聯是黃庭堅想象黃幾復當時艱難的生活：家中一無所有，只有四塊牆壁。並且勸慰朋友：有病就去看看，不要一拖再拖，久病成醫。
這一聯表面看不難懂，但是就在兩句中，黃庭堅接連用了兩個典故。
上句出自《史記·司馬相如列傳》：文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。
這是西漢大家閨秀卓文君和司馬相如私奔的故事。
卓文君來到司馬相如家中一看，一貧如洗，家中只有四面牆。當然這是文學的誇張和幽默。當時黃幾復遠在四會，一家人過得寒酸，黃庭堅自然聯想到這個典故，用在詩中貼切幽默。
下句是出自《左傳·定公十三年》中的一句古語：“三折肱知為良醫。”
就是說一個人摔斷了三次胳膊，也就自然知道怎麼醫治了，成為一個好醫生了，就是我們生活中常說的
“久病成醫”
。
但是黃庭堅卻告訴朋友，你可不要自己當醫生，有病了就去看大夫。既用了典故，又反其意而行之，使詩歌有了不俗的創意。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
依舊是黃庭堅的想象：在滿是瘴癘之氣的溪水對岸，黃幾覆在一盞油燈下不忘讀書，頭髮花白，處境淒涼。
這句詩中“頭已白”化用了杜甫《春望》中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”一句。
而“隔溪猿哭瘴溪藤”則是來自唐代張的詩《哭建州李員外》。
李員外一生不幸，詩名不達，官位不顯，黃幾復也是如此。張詩中以“
溪猿哭舊時”
結尾，黃庭堅的詩歌以
“隔溪猿哭”
收尾。這顯然不是巧合，而是詩人巧妙化用的結果。
黃庭堅的才學
這就是黃庭堅的詩。
首先，短短的一首七言律中引用了《左傳》《史記》《漢書》的典故，還融合唐人詩句，可以說“無一字無來處”，這是他的才學。
其次，他用“點鐵成金”“奪胎換骨”的方法推陳出新，化腐朽為神奇，這是他的藝術。
最後，黃庭堅的詩歌讓業餘的讀者讀起來不覺得深，讓專業的讀者讀起來不覺得淺，這是他的智慧。
這三點是黃庭堅詩歌的風格，也是宋詩有別於唐詩的特色。