心有千千結，身有千千“劫”

中藥有什麼術的草藥

福貴導讀

謝山河，名字很響亮，有一種感恩和大謙卑在裡面，人長得也敦厚，樸實，若有所思的目光透著堅韌不拔。書香門第加軍人出身，熱愛古中醫，還練得一手好書法。問他如何與中醫結緣，他說從爺爺治病絕活“彈棉花”傳承下來。

然後由此追根溯源，一路追到上古中醫；問他有什麼看家本領，砭、按、拍打、按蹺術，外加中草藥，統稱古醫古術，據說多數是在甲骨文裡找到的出處。一般人不說，央視著名主持人就有三四位，都被他用古法“整治”得舒服過。有影片，有照片，還有他（她）們贈送的諸多書畫作品為證……

最妙的，是他製作的按蹺床，小姑娘站在俯臥的人體背上，循經絡以雙腳舞之蹈之，幾近藝術化了……

“田老師，我更正您一句話，”謝山河說：“這個按蹺術不是我發明的，古已有之，後來失傳了，我只是把老祖宗的發明給還原出來。如此而已”。

今日帶來，田原對話古醫古術傳人謝山河

太爺傳下的“彈棉花”絕技

田 原：您這些功夫是怎麼傳承下來的？

謝山河：家傳，我們祖籍是山東人，濟南西謝屯兒，就是從那兒傳過來了。

田 原：主要用砭石？

謝山河：綜合的，也用砭，也拍打，還有“竹之法”，就是棍兒。現在我做了幾種棍，有紅木的，有棗木的，最原始的是緬甸的一種，就打著不生疼，裡面是中空的一種棍兒。

田 原：您使用砭石和棍多少年了？

謝山河：得有十幾年了。我家裡傳下來的就是棍兒，我太爺傳我的。我是部隊出身，在宣傳處。後來學畫畫、寫古文字的過程中呢，又悟出一些東西來。

小時候，看他們天天拿棍子敲也沒當回事兒，後來當兵要走的時候，太爺給我叫過去，說你當兵走了，我要傳你點事兒。他說，你知道棉被為什麼一年要彈一次？我說那不用久了就打卷兒漏風嘛，彈完就變新被子。他說那你知道人也打卷兒漏風嗎？我說那我不知道。他就告訴我，他說你拿一個石片（砭石）在我身上找疙瘩，這疙瘩呢，就跟被子裡那疙瘩一回事兒。

這被子打卷兒多了漏風，人體疙瘩多了、打結兒了，就從柔軟變成僵硬，然後活動受限，區域性的氣血呀，通道也堵塞了，人慢慢就衰老了。

田 原：挺形象的比喻，“打結兒”是身上的疙瘩，“漏風”呢，老人家怎麼解釋？

謝山河：他就說跟那被子一樣，不暖和了，還沉了。

田 原：陽氣不密實了。

謝山河：對。他說呢，把被子裡的疙瘩彈開了就變新被子，把人體的疙瘩彈開了就變新人。

田 原：人在哪兒彈開，後背嗎？

謝山河：他先教給我的，就是後背上的幾個地方彈，其實這疙瘩滿身都是，所以就得“彈人”。我為了太爺傳給我這彈棉花，還上了一個民辦大學的中醫系，讀了三年，就為了捋這彈棉花的源頭。要是不捋這個我也是茫然，怎麼拿棍兒彈彈，人的病就能好？然後我學了中醫理論，再一結合實踐，哎喲，這整個兒一國寶絕技。

現在人扎針、拔罐兒，但身體裡面這些疙疙瘩瘩，沒有這個“彈”，很難散掉的，所以我太爺爺傳的這叫“彈棉花”。我們首長，總去醫院檢查，這疼那癢的，但是查不出來，我說到我這兒來吧，我有辦法。來了我就找到一個疙瘩，我就把他解掉，馬上就不疼了。

田 原：有些疙瘩已經幾十年了，有那麼容易解掉？

謝山河：那就得暴力解決了。（笑）不能說這麼揉揉，這叫隔靴撓癢、雞毛撣土，肯定不行了。就得綜合的上，砭石、棍兒加上拍打。後來不是又學了中醫理論嘛，我就知道了，給他彈的時候，肯定裡面要有損傷，就配合吃點兒化解損傷的藥，然後加上外敷的藥，把這個損傷迅速散開。反正我們家的醫生也多，就去他們那兒拿藥。（笑）

田 原：如果不給藥，不給外敷，會怎樣？

謝山河：一個是疲勞，一個是慢。其實單彈，他這疙瘩也能開，但是由於血管受傷了，如果他自身恢復吸收得不好，就容易產生黏連。

古人早懂得給細胞做“手術”了

田 原：如此說來，祖上這手“彈棉花”絕活，確實不簡單。

我呀就是願意跟老人聊天兒，偷學經驗。（笑）我們家的一個親屬，山東老太太，活得特明白。我問她：您那年代要是女孩子月經不好，肚子疼，怎麼辦啊？她說好辦啊，上灶臺做飯去，蹲一會兒……正好昨天立春，烙春餅，十幾張春餅烙完，感覺小腹這裡溫暖啊，像照著個小太陽。您看，我們很多老人就是這樣自然而然的傳承著古人的智慧。

謝山河：對，是智慧。我叫它中醫科學，比如說我這麼一拍一打，關節炎、水腫、硬化，直不開的，形容得誇張一點，整起來就跟吹口氣一樣簡單。我說中華這個民族啊，那麼多年前，祖先就知道給細胞做手術。今天西方醫學是給組織做手術，等組織形成有形的東西了，他拿刀來了，我們祖先都不用成這樣兒，直接給細胞就做手術了。

田 原：您說這些個絕活是給細胞做手術。換個角度說，從早期的蛛絲馬跡解決問題。

謝山河：對，假設這個細胞就要癌變了，你說用棍兒這麼一敲，皮肉一紅、一紫、一黑，舊的細胞破壁死亡，它還能癌變嗎？當然這個是我的見解，說出來讓大家思考和討論。正常的血液流量和流速是25秒才迴圈一次，我這麼一拍，就5秒迴圈一次，養育我們能養育的細胞，代謝我們不能養育的細胞，吞噬細胞見到破壁細胞就吃掉了，同時它的識別能力、打擊戰鬥能力又增強了，一系列就都起來了。那不就是給細胞做手術嘛，透過破壞它，然後代謝、再生，新關節兒就誕生了。

田 原：這是您的思考角度，關於細胞，癌症我聽到了更多緯度的思考和聲音。這十幾年，多少人在您這棍棒之下？

謝山河：幾百人吧。每天都有，有時候一波兒吧，就得趕上五六個人。

田 原：這麼多年“彈”下來，有重症嗎？

謝山河：萎縮性胃炎算重症嗎？常見的就是各種關節問題，胳膊腿兒抬不起來了，走不動了，還有靜脈曲張等等。

田 原：凡是堵的，您就給噹噹交通警察，這兒堵車了，我給你疏通一下。（笑）

謝山河：對，屬於水暖工。（笑）

田 原：您喜歡讀中醫書？或者更贊成哪個醫家的觀點？

謝山河：古代的就是扁鵲，現代的東西呢，如果說我有點兒狂妄，我覺得有點藐視。

田 原：因為您跟中醫界接觸不多吧。因何蔑視？

謝山河：比方說有來的人，明明是想找我處理問題，卻蹺著二郎腿，說我剛從北京四大名醫誰誰那兒來的。我說別提這個，我說我研究的是針灸以前的中醫，一說就是2300年以前了，還談清朝幹嘛呀。還有人問，你這有照嗎，是博士還是什麼？我說扁鵲是啥呀？他是什麼“後”畢業啊，你為什麼要去學他的古書啊？

田 原：您還真硬氣，我想起一個農家院兒的院主，也特別喜歡中醫，他說我是個院士。我說你是啥院士？他說我是農家院院士。（笑）別小瞧這“院士”，他說山裡的動物用來存東西的洞，都是別墅，一層一層的，哪個放糧食、哪個睡覺，他都知道。你說冬暖夏涼的，動物們最懂陰陽四象了……

針法出現後，古醫古術就沒落了

田 原：為什麼敢定義“古醫古術”？

謝山河：古醫古術，往上追呢，是扁鵲以前的醫和術。古醫是沒有儀器的，那時候還沒有醫這個概念。我有一本書，《砭石學》，它就記載了以前的砭法、手法以及竹之法，這都屬於絕學了。青銅器後期，才出現了針灸，相當於“儀器”出現了，所以從針灸出現開始，我認為標誌著“現代中醫”的時代到來。也因為針灸的出現呢，打著黃帝的旗號，推崇一根針能治百病。《靈樞》就是《針經》嘛，成為當時唯一推崇的經典，把古醫古術就給滅了。

田老師，如果光懂醫，那是純技術，不懂中國古代文化不行；光懂古代文化，不會解古文字不行，從甲骨文、篆體，一直解到現在，也解不開技術背後的真正本質，就是說缺一不可。

田 原：解古文字這塊兒也是太爺的遺傳？

謝山河：這是我自己悟的。我打小兒不是要考美院嘛，就得練字啊，從甲骨文，到這文那文，就得寫啊。寫字的過程中，哎喲，這個字古人怎麼這麼寫呢？再一個古文字講究象形、象意、象聲，越寫越發現，哦，原來古人要告訴你的是這個意思，原來原始的“醫”到現在的“醫”，這個演變過程就是一篇文章，一個字兒就相當於一本書，我叫做“文字裡的黑匣子”。

田 原：一個字兒的變異，就是一段歷史演變啊。

謝山河：誒，現在把字弄成符號，組織這麼厚一本書才能說明一個事兒，人家古人一個字兒就是一個事兒，就是一個源頭。所以要把這黑匣子解開，一解開，哦，一個“醫”字，原來包含了這麼多的涵義。多麼令人神悟的過程啊。

田 原：物是人非，心隨境轉。現代人已回不去古人的境界了，甭管喝茶煮飯還是看病養命。您對古文字有獨家的理解，然後嘗試用這套解法還原古文化的脈絡？

謝山河：對，不寫還解不開，就是寫寫寫，然後心裡的燈就亮了，這亮一個、那亮一個，越來越亮。

身體的每一處疙瘩都是“雷區”

田 原：您手下“彈”過不少名人，他們給您的評價是什麼？

謝山河：就是古醫古術挽救了我的藝術青春。（笑）因為他能動了。咱就比如說一個老人，86歲了，他說我認為我這把年紀，也應該坐輪椅了，走不動了嘛。到我這兒來，一個月，人家登華山去了……這樣的故事太多了。《話說長江》的陳鐸老師，來的時候，他說我這胳膊抬不起來，他自己開車，交過路費的時候呢，這胳膊伸不出去，得兩胳膊這麼託著出去。他說我上哪兒都沒解決了，我說這個好解決。別人判斷他就是五十肩啊、肩周炎，所以他還在肩周炎的概念中。咱們一查，是關節鈣化，肌肉骨膜啊，都拉不開了。我就用砭石先找唄，找疙瘩，找完以後呢，再敲疙瘩，用棍敲也行，用砭石敲也行。

我們這個承傳呢，叫“53160”，“3”呢，指的就是整治關節炎的方法。關節炎有三個點，這三個點你要看他硬化了，把硬化的地方開啟，這個人的胳膊腿想怎麼轉都行。我把它開啟以後呢，當時就抬起來了，就自己在那筆劃了。後來他說跟我做節目去，我就這麼到了北京臺，他現場說我這胳膊原來怎麼回事，現在怎麼好了。他就說，是凡存在的，都有道理。

田 原：關節處這三個點是傳統穴位？

謝山河：不是。現在的穴位和經絡跟古代相比，有誤區。現在中醫大學生，幾百個穴位背下來，就給人扎針去，哎喲，我說太可惜了，我說那個病灶啊，有的在穴位上，有的它在這經絡上，但沒在這個穴位上，等於說它還在路上呢。

田 原：穴位是汽車維修站，可車壞在路上了。

謝山河：對啊，比方說北京五環堵車了，堵在環島上了，那是穴位，但是有的從東五環上就開始堵，你還非在環島上解決問題，按課本上一板一眼的扎穴位，扎十年也扎不好。

田 原：怎麼找堵在哪兒了？

謝山河：就拿那砭石，一點點趕著去找，到底堵哪兒了，就去找那個疙瘩，找到以後，我一點，啪，就散開。

田 原：散開的這塊兒會變色嗎？

謝山河：變啊，有疙瘩的地方一定會變紅、紫、黑，別的地方怎麼弄都變不了。

田 原：就像刮痧，一條經絡刮下來，每個點的顏色其實都不一樣，資訊就出來了。

謝山河：對，但我刮的不是痧，刮的是地雷，我在找地雷。

田 原：我覺得有腫就有痧。也許痧就是地雷，您派工兵來排雷。

謝山河：咱們說要是堵到運動系統上，一排雷，這個人立即就能活動；有女孩經期來了，頭部這兩個穴位撞牆一樣疼，經期呢，一充血兩頭兒充，下邊衝不下去，就往上邊衝。你這一逆行，湧不過去，它就疼，如果湧過去了就流鼻血，她就不疼了。那好，我就在風池這兒啪啪兩下，把這疙瘩一處理，馬上就不疼。

心不亂，氣血就不會亂

田 原：人體這些疙瘩，是怎麼形成的？（笑）

謝山河：田老師考我呢，疙瘩呢，我祖宗傳的就是“風寒溼熱燥，喜怒悲恐驚，不知不覺中，體內疙瘩生，疙瘩都是劫，致病又致命。”他都有口訣的。（笑）

田 原：本質而樸素的認識。把這些結打通了，大病就不得了。

謝山河：這個結啊不是好東西，說明身體的某些功能低下了，不得不防啊。人啊，保養好了就不生這個結，那就更高明。有這個結已經很殘酷了，因為你要承受“痛快”。為什麼說“殳之法，醫之始”呢？你常常“梳”理，這個頭髮還打結嗎？就不結了嘛，這個就是更高明的，它就不是“醫”了，是養生、養命的學問了。

我說呢，疙瘩來源有三，第一呢，從皮入，皮屬表，就是風寒。人說“寒從腳下起，風從頸中入”，特別是女性，洗個頭發沒弄乾，就出門了，吹身上也許沒事， 脖子這兒被吹著了，弄一疙瘩。一開始叫痙攣疙瘩，時間長了，就固定了，堵在這兒，來月經就過不去了。

田 原：這也是頸椎病。

謝山河：對，都是這個原因。小棍啪啪一打，就不疼了，立馬見效。要想立馬打掉呢，一次也能打掉，要受不了呢，就分十次，八次。

第二是從口入，吃的呀，血脂糖、血脂高、血壓高；第三個呢是從心入，就是心有千千結，身有千千結。心呢是第一障礙，叫心不亂，外不煩。所以說病由心生，心沒有生病，身體就沒有大病。再看咱們這代人，情緒的起伏變化，就跟那二八月的天兒似的，社會風氣，經濟風氣，咱們能不受傷嗎？人在高處傷得更狠。過去那代人呢，雖說也受傷，但是他忠於祖國的信念沒有變，所以他再怨也沒有怨。心亂為第一大病根。

所以真的是應該向老輩人學習，他們發病都是些小事兒，五臟六腑沒毛病。就是生無數個氣、無數個怨，怨到地下室去了，但是人家心裡沒事兒。像陳鐸老師，人家今天開車也好坐地鐵也好，出去演出是義務也好還是給倆錢兒也好，都高興。

心不亂，還有一層意義，就是你的心神，是你最強大的防禦系統。比如說今天這麼大風，我剛洗完澡、吃完飯，我不出去行不行？這也是由心決定的，你沒有這個心，你自然就要去趟這個雷啊。

田 原：贊同。心是智慧的宮殿，沒有這個智慧，遭受了苦難，你還不知道怎麼回事兒，還覺得是自己命苦。

謝山河：對。所以這三個來源，最關鍵的就是心結。比如說這人頭痛，心想昨天好好的，怎麼就頭痛了呢？到西醫那兒去，你這是偏頭痛，怎麼辦呢？吃點兒止痛片。到我來呢，我就說啊，你這是血管痙攣性頭疼。

田 原：還是個結。

謝山河：誒，還是個結，我這叫血管結，而且面板上沒看到，但是在你的大腦、小腦、下丘腦裡已經產生結了，那我這兒就很輕鬆了，前提不是硬結啊，是軟結兒，你往這兒一躺，這姑娘就在這兒按一按，他睡著，一醒，好了！我編了一個歌兒，“姑娘的手賽天仙，撥雲破霧見晴天”。

田 原：現在好了，明天呢、後天呢？

謝山河：他就不來了。實際上他這頭痛就是生氣導致的，下次再生氣、再糾結了就再來，也許一兩個月，也許半年都不來，但是我就告訴你了，這個病是心病。

田 原：盡說實話。（笑）

謝山河：（笑）所以解結呢，有不同的結兒，就有各種各樣的手段。

沒有浩然正氣，怎解身體浩劫!

田 原：您判斷就是一個血管痙攣的打結，血管緊張了。比如經常開車的人，總處於緊張狀態，本來沒有高血壓史，但是他也血壓高了，這種情況，只要他放鬆了，可能就沒事兒了。

謝山河：對。這個我們叫“表結裡結器官結”，然後呢，“虛結實結加死結”。這都是祖上傳下來的。要背口訣啊。然後是“勸君你也找結節，咱一塊兒解結節，如果解不了的是死解”。

田 原：死解，就得琢磨琢磨這事兒了。

謝山河：對，咱們倆共同來琢磨這個事兒。比如癌症。所以我告訴你，我這一錘子、一巴掌、一扳子下去以後，陽氣就來了，陰氣就沒了。讓你區域性組織紅成這樣，你能保持這樣的紅，熱血沸騰，鬼都不來，等來的時候你就趕緊做善事去，還債去，還完了它也不來了，幫著你幹好事去了，就把病徹底治了。人這個動物就是陰陽兩界的動物。我們說醫生也好，行善也好，這一板子下去，你需要這個時間差去做好事兒，如果我這扳子下去你還不做好事，該來的早晚也得來。

田 原：突然想到浩然正氣。做醫生需要浩然正氣，一個是先天的，一個也在於後天修行。我在尋訪過程中，最注重的是這個醫生的心胸和情感，是不是純正而無私。

謝山河：是，所以叫“結結都是劫”。

田 原：都是劫難。

謝山河：對，一定要把它解開。沒有浩然正氣，你這個醫生就能解決他一時。與人為善，於己為善。像這個病人，你不告訴他，你就是“拉偏架”，因為他這個病不是無故的，人哪疼哪病，都是有因由的，有些業是自己造的，就得自己消、自己解，但是我拉一把，你就應該去做好事兒去。要是我不明白這個道理，不問因由，什麼病上來就治，那不就是“拉偏架”嘛，對我也有不利。

田 原：您吃肉嗎？

謝山河：我十幾年不吃肉了，但有時候來個客人，你說我不吃肉。那也不好，乾脆我就隱身吧，就不說這事兒，影響人情緒。（笑）

男女互相拍，陰陽互相解

田 原：如果把這個疙瘩拿出來看看，它會是什麼東西？

謝山河：它是個綜合體。肌肉層、骨骼層、血管、神經等等，這些都是細胞組成的，它綜合到一起了，凝結成一體了；然後再加上呢，流不過的血液又停滯到這兒了，就叫“流水不腐，戶樞不蠹”，就成了死水一潭，死臭泥一堆。

田 原：最能解決這一潭死水的，一個是力度，一個是溫度。

謝山河：對，力度、溫度，還有破壞力。我管它叫融冰。就是這結節兒是個冰、巖、扣兒。就是成了冰山了，要把它化解；形成是熔岩，要把它爆破；它已經是死扣子了，就需要把它解開。其實用的都是一個辦法，但面對的具體情況可能不太相同。

田 原：我經常“自助”刮痧，刮的時候會發現有某個地方越刮越疼，一旦黑紫色出來，馬上就不疼了。

謝山河：這都是一個道理。咱就說刮痧也好，你看祖宗傳的，“陰解陽，陽解陰，陰陽互解不可分，相生結節增，相剋解三清”，你聽聽這話！什麼叫“相生結節增呢”？你比如說拍打法，會拍的受得了，不會拍的受不了。

田 原：拍我兩下試試。（笑）

（拍打二十五次後……）

田 原：投降，太疼了……（笑）

謝山河：這要每天堅持自己拍，上哪得腦血栓去啊。清肝洗肺，你怎麼洗？只能用拍打，沒事兒就全身拍一拍。我自己編了一個口訣：“拍手心、拍手背，快快樂樂一百歲”。比如說關節這縫兒，這刮痧刮不著你怎麼辦呢？就拍拍它。

而且拍的這個過程，祖宗說了，這叫“陰解陽，陽解陰，陰陽互解不可分”，這是保健。今天你好像舒服了，但是拍的不對，就給明天留個隱患。陰解陽，陽解陰，陰陽互解不可分，相生結節增，相剋解三清。古人為什麼給你這麼多口訣？且琢磨呢。不懂的人呢，不管男女亂拍，這個拍跟拍就不一樣了。拍之法呢，我們說用母親溫柔之手，母愛的手，梳理，一梳了之；用父親陽剛之手，用心法正心法，用正氣驅邪氣，用生命換生命。為什麼叫以生命換生命呢？你這一拍，用的是你的正氣、正力、正念，然後他的生命變好了，這就是以命救命。沒有這個境界和領悟就別拍，拍也白拍。

還有我為什麼說刮痧這個工具很重要呢，比如說寧夏傳過來的叫“湯瓶八診”，他用羊骨頭刮，但是用羊骨頭、用牛角什麼的刮我都不提倡，祖宗傳下來的就是“石”。人分陰陽，石也分陰陽，陰病陽治、陽病陰克，然後“砭虎，玉石養筋”。然後“石有三德，第一天德，第二地德，第三人德”。

這“德”呢，就更有講究了，中醫首先就是尊重陰陽這種關係，那好，你用骨頭刮就是陰中之陰，而且還是帶著靈魂的陰，就不能動活的人。我說怎麼能用動物的殘骸刮人的生命呢？古人沒讓你用這個東西，就告訴你用“石”，一個砭石、一個玉石，上百萬年就總結出這倆石頭來。

田 原：上海有位60多歲老先生，他嘗試各種材質，最後選擇用銅做刮痧板兒。他能刮出身體裡的重金屬、黑色的東西，放到小碗兒裡，蟑螂放進去很快斃命。他說，銅也是身體裡的一種微量元素，而且它導熱性特別強。老人刮痧講究給氣，用這個銅板區域性造熱……

身體的“結兒”沒了，心裡就痛快了

田 原：祖上傳下來的“53160”，“3”是說治關節炎有三個點，其他幾個數字呢，都是什麼涵義？

謝山河：因為也沒傳別的，就傳“53160”了，後續好多的理解和外延呢，都是我這麼多年的整理、挖掘。因為我太爺都不認識幾個字，他傳下來就是“彈棉花”，“53160”就特指這幾個地方。記住這“53160”了，這個人呢，就是一個操作工，就能操作了。

田 原：您現在能把這個“531600”講清楚？

謝山河：很清楚，“5”就是五臟，這叫“器官結”，子宮肌瘤就是“器官結”，宮寒、宮瘀都屬於器官結；肝鬱氣滯沒硬化呢，就是氣結，“實結虛結加死結，表結裡結器官結”，它就屬於“虛結”；比如積水叫水結，積氣叫氣結，都能開啟。

田 原：有意思。“5”是五臟，“3”是說身體這些大關節上都有三個點，“1”呢？

謝山河：“1”呢就是脊柱的病，“1”嘛，就是背上這條線兒。

田 原：就是脊柱上的一些硬化。那“6”呢？

謝山河：“6”是六腑。六髒也有結，也分氣結、水結等等都有啊。“0”是關節，零不就是柱體嘛，很形象。這個“53160”把身體各部分能夠產結的地方說清楚了，還有分形狀的呢，就是“花結串結龜背結”“氣結水結加死結”，還有“皮結脂結筋骨結”。

組合起來的結就叫“花結”，就是多元化的，像開花似的那種感覺。“龜背結”呢？一個大龜背，就跟鐵鍋蓋似的一塊兒。我們整治過一個人，多少年了，就在305醫院長期住著，靠激素維持，一會兒發燒，一會兒又冷；冬天呢，沒準就熱，冒熱汗，夏天沒準兒就冷，冒冷汗。然後我們就在後背一看，整個一個鍋蓋一樣。誒，蓋上了，你說還透氣嗎？打什麼針也不行了，他屬於徹底紊亂了。部隊幾個戰士得在這看著他，不然他老想跳樓，住院三年半，就這麼折騰，他受不了，心煩意躁。我到那兒呢，齊了咔嚓，用了一個禮拜，就給他開天窗了。（笑）

田 原：一頓胖揍。（笑）

謝山河：一頓胖揍，開天窗了，他說哎喲，心裡涼快了！就給他開啟啦，原來全是硬的，現在有軟的地方啦，有透氣的眼兒啦，開了心竅兒啦，他心就開始涼啦，一開始心是燥熱的。後來又“揍”了他三四個月，這個人出院了。結是一種物質，需要找到它，然後不同的結呢，需要不同的解法、手段，採取不同的時間。比方說胃裡這個大疙瘩，如果這個人承受得了，我就說胃脹、便秘，憋多少年，臉發黑，嘴唇發紫，大便不下去的這個人，有一次就解決問題，但他得承受得了。真疼。

我們見著疙瘩結死的呢，我們那個扳子，原來反正也有點裂縫，我們把那板子一扭，啪，板子都折了，那疙瘩都下不去。要是旁觀者，沒有經驗的人，就會說你這整個兒一胡鬧，要是有經驗的人呢，就知道，哎喲，這傢伙這麼硬。我就讓你軟，軟到一定程度，你再一個錯手，啪，開了，這個人就像我剛說的那個人一樣，他會感覺，我心怎麼開了？他那血一衝過去以後就涼爽啦，無上的舒服、痛快。

我說你越快接受這個痛，才能越快迎來快樂。

田 原：生活越來越好，但是好多人怕痛，一痛就躲，趕緊止痛，其實倒麻煩了。

謝山河：對，你不承受它怎麼辦？這些人來了以後疼的，我說你就回去寫這倆字兒去吧。我說古人啊，不是隨便把倆字兒就給組合到一起了，它為什麼不叫“快痛”，為什麼叫“痛快”？你回去寫寫就懂了。有一位書法家，前列腺炎。“炎”是西醫的說法，我叫關節硬化、前列腺硬化。因為前列腺硬化，把尿道鎖死了，他這個海綿體不能伸張，不能開門兒了，就只能憋著，上醫院導尿。西醫也沒有太好的方法，你說切它吧，又捨不得，不切吧，只能切。正要切的時候，也是葛優的經紀人告訴他，說你找一個人，試試，也許行也許不行。他來了，我就在這兒找到倆大疙瘩，就用兩個砭石板子，咔咔擠，哎喲，疼的不行了了。我說你一定要忍住。擠一擠，啪，出去尿血去了。

田 原：您這個“啪”，是現場真實效果，還是後期“配音”？

謝山河：現場沒有聲音，但我手底下有感覺。他尿血，我說你別害怕，這是如水決口，必然要尿三天血，血沒了，就開始正常了。

田 原：配合吃藥嗎？

謝山河：要給他配點藥啊。我說想要正常，這一次可不行，至少要五到十次，你得堅持著，把它徹底斷根兒了。

田 原：哎喲，那可太疼了。

謝山河：但是他一次比一次輕，最後就不疼了，他沒疙瘩了還疼什麼。

田 原：以暴制暴啊，用砭石生往外趕，下手夠狠！（笑）還有比這更狠的例子嗎？

謝山河：沒有了，就他這最狠。我給他趕出來了以後，徹底好了，回去以後寫了一大篇“痛快”。他的感受就是痛快，到處宣傳去。他遇上了一個切了前列腺的朋友，他就說你瞧你切了吧，我這沒切，我現在什麼都正常，你那切了，想正常也正常不了了，沒戲了。（笑）

田 原：像這種前列腺的問題，您是第一次“整治”，還是以前有過這方面的經驗？

謝山河：以前有過呀，只不過程度輕重不同，都用這個方法。

田 原：這麼大塊的疙瘩，已經要手術的程度了，您心裡邊有數嗎？

謝山河：有數啊。還有一句話也是我們祖宗教的，我看您書裡有一句也是這個話：所有的癌症都是一個病，長在不同的地方就叫不同的癌症。那疙瘩不就是一個原理嘛。

田 原：但是您也說了，結分好幾種，在對付它的時候，用尖兵班還是小導彈，應該有一個完整體系，不能亂來呀，本來小部隊能解決，您上一導彈，那就麻煩了。

謝山河：這是很清晰的，比如說查出來是器官結，我們說呢，這邊陽、這邊陰，比方說胃、大腸上的氣結，萎縮性胃炎、宮寒、子宮肌瘤、前列腺，這都屬於一個性質的，我叫“沒底托兒”。有底托兒，就是後邊有骨頭跟著呀，沒底托兒的就得用板子找到它，很深，你一趕，它要跑的，也許快也許慢，也許狠也許輕，那就根據你的經驗了。結節有很多種，硬的就採取硬手段唄，要是很軟的，一下子就推開了。

田 原：它有可能是個氣結或者水結，趕一趕可能就開了。

謝山河：對。後背那個疙瘩呢，就叫有底託的嘛，底下就脊柱、肋骨，找到的基本上都是硬結呀，就可以彈棉花了嘛。它有托兒呀，你能彈著它呀，沒底托兒的能彈著它嗎，彈不著啊。

田 原：您這手一動，彈棉花的姿態就出來了，就是一直點這個疙瘩，跟貴陽的“張點穴”一樣，他是點穴，其實也是彈棉花的一種。人呢，咋就這樣遭罪呢，這養命的學問還是欠缺啊。

人體的寒毒，是玉石的營養?!

謝山河：玉石，我還有一個用法，把玉石加熱，如果這人輸卵管沒堵，卵子又正常，又不是多卵泡，但就是不懷孕，就拿這個加熱，打上一個月，就懷孕了。

田 原：相當於少府逐瘀丸。

謝山河：我就用玉，叫“熨玉”，用別的石頭就不行了，我也試過不少，說用艾條烤也差，熱敷啊、紅外線，都不行。

田 原：您怎麼理解玉的作用？

謝山河：玉呢，在古代記載就是“玉龍養筋”，它屬於龍，“砭虎壯骨”。玉怎麼樣養人的？我一點點悟出來的，我們體內有兩寒，風寒、溼寒，溼寒比風寒還麻煩，溼寒造成的宮寒更麻煩。然後所有的寒，形成體內的五濁、六毒，這都是玉的營養。它越吃越亮，越吃越透，要不然怎麼說“人養玉三年，玉養人一生”呢？為什麼不用別的呢？就是說你溼寒和風寒造成的五濁六毒，它能吸出來。

老祖宗對玉的鐘愛、謳歌，對它的瞭解和使用，遠不是現在人理解的這麼膚淺。你說隨便掛個佛像，我說是這塊玉養的你，因為玉墜兒掛在胸前，這兒有胸腺；鐲子戴在手上，這兒有個大動脈，血液中的毒它都給吃了，這樣才能養人。我說你要掛佛，你就得學佛，你不學佛就等於害佛、滅佛，罪加八等。

田 原：用，一定要加熱。

謝山河：我悟出來的。各種動物的角，我不提倡用，因為它是陰中之陰，是動物的殘骸，而且帶著動物的靈魂，你怎麼能刮身體呢？但是玉不存在這個問題。再有一個，為什麼砭石壯骨呢？砭石刮一下就三千六百個脈衝，可以衝到骨頭裡邊去，入骨、入髓。玉是吸，砭是放。如果說砭石有放射性，不準確，大理石才有超標放射性，砭石呢，它的是脈衝，不是放射性。

田 原：古醫古術和古玉，很有感覺啊。（笑）

古中醫:五方的病，有五方的治法

謝山河：我根據古書，總結了一套東西，叫：五方水土養五方人，五方水土也養五方病，五方病由五方治，東砭、西湯、南針、北灸、中按蹺。東方呢，以鹹魚為食，海風相伴，高鹽呢，把血管傷了，體內形成很多死肉疙瘩，古人稱為“鹽疙瘩”。吃鹽多的人，形成腦血管硬化，心血管硬化……《砭石學》上有記載，只是我把它精煉表達了。我把它捊出來以後呢，東邊誕生什麼、西邊誕生什麼……就有一個參考的綱目了。

田 原：經常吃海鮮的人，身上的鹽疙瘩很多？

謝山河：就問問他是不是喜歡吃海鮮，是不是口非常重，就定性啦，疙瘩特別多。我們說高鹽吃的多呢，疙瘩就多，心腦血管發病的就多。

田 原：多年前我在李可先生那兒看過一個病人，從香港來的，他說原來我是個帥小夥兒，後來他的臉已經扭曲了，後背硬的像冰一樣。他說我喜歡潛水，一天不吃海鮮都不行。後來李老就重用附子，一點點往回治，很慢。這樣的病人要到了您兒，得讓您給“整”暈過去。

謝山河：那不一定，有的人非常敏感，一上板兒就疼；有的人開始怎麼刮都不疼，他就屬於疼輕，中醫講“疼輕麻重木不治”嘛，木的人呢，開始不疼，颳著颳著，疼了，這個人就救過來了。

東邊的人發明了砭術，把疙瘩找到，及時伐掉，大大地延長了東方人的壽命，這個地區呢，出現了一個人物，叫神醫扁鵲，古人命名為“砭神”；那西部人，山西以西，缺水少雨，以肉三餐，高脂，傷了血液，那個地區的人呢，發明了醋，醋可以降血脂、刮腸油，誒，把它化解了，所以那裡的人可以三日無米，不可以一日無醋，他們發明了湯法，李時珍把湯法推向了極致，寫出了《本草綱目》，為後人的湯法和藥法，立下了不可磨滅的功勞；南方人，天不朗氣不明，人呢氣不通、血不暢，桑拿天兒，天象控制人象，老是這麼悶著，那裡的人聰明，發明了微針，就是針灸，但是後人過分地推崇針灸，就把古醫古術推向滅絕。這就造成了長時間的誤診誤治。我們透過扁鵲的方法呢，一刮，這條經絡都給你查了，好多疙瘩沒堵在穴位上，是堵在經絡上了，把這經絡上的疙瘩解決以後呢，就解開了那麼大的誤區，不然死守穴位，也許永遠治不好。

北方呢，是天寒地凍，以獵為生，一日三餐，無定無所，食傷腸胃，他就著風吃東西，夜間隨便找個地方就睡下了。我們說呢，奔波傷筋骨、損關節，風餐露宿傷腸胃，那麼他們發明了艾灸，以火灸之，驅寒暖體。

我們再看中原一帶，就是黃河流域，很早就定居養殖不獵，四季分明，春生夏長秋收，冬天沒事兒幹，就養生，一些壯士呢就進山了，練了太極、氣功，所以出現了老子和孔子這撥人，以及他們的子子孫孫。那麼大的這些部落貴族，奴隸主們，他們是良田萬傾、美女如雲，他捨不得去修煉，就訓練這撥人呢，學習了按蹺術，讓皇帝在這兒躺著享受人家練出來的成果，這就是按蹺術，它絕對不是按摩術和踩背術，如果它是按摩術和踩背術的話就不能成為國寶。

田 原：懂按蹺的人，是修道之人，是有功夫的。

謝山河：對，“東砭、西湯、南針、北灸、中按蹺”，“中按蹺”是黃河流域養生第一寶，最高明的就是按蹺術，治療術都已經是你犯錯誤了才打你，天天做按蹺術的人，不至於捱打，老早就給你疏通了。通了還有病嗎？沒病了。那這第一寶哪兒去了？我就想把它弄出來。所以我就琢磨了一套踩背術，都是小姑娘在上面踩，太極術、導引術、氣功術，這三個術都要運用到她的腳下。她用腳梳理你的身體，而且踩的無死角、無盲區、無短路。

田 原：有點兒像現在流行的泰式按摩，但又不一樣。

謝山河：完全不一樣。知道老祖宗有按蹺術，但不知道怎麼實現，後來就靠自己去感悟，摸索出這麼一套東西，包括腳法、心法，都是自己悟出來的。我在古書上查，按蹺術原來是這樣，但是呢，世面上沒了，我就去找踩背的人，無數次的去踩，無數次的總結，然後把它弄出來了。踩起來要一個半小時，踩完你就知道，太有味道了。

這個要“七分踩，三分磨”，踩的最高境界呢，是心率的調和。踩背的人用心率在踩，直接影響被踩的人的心率，一會兒呢，這個人就靜下來了。我們也叫“磨術”，把人磨得很圓，稜角都給磨沒了，像洗衣服一樣，洗得乾乾淨淨。一會兒這個人就像面一樣，就起勁了，全面放鬆了。

胃不好的呢，就會感覺一股氣兒要頂上來。這叫腳診。還有一個，我叫“翻身解放做腹療”，到最後人要翻過來這麼踩，專門兒把中焦這塊兒梳理開。這樣一弄呢，氣血全身去頂，哪塊兒不通就頂哪兒。

田 原：把中間這塊兒的熱度開發出來，順著經絡到處走，哪兒有問題哪兒就不通。

謝山河：超過所有的按摩。手上再有功夫都不如這個腳功。所以古人要挑人選角，體重不能過重，骨頭不能過硬，要肉頭兒的小腳兒。

我們說老祖宗留下五大國寶，“東砭、西湯、南針、北灸、中按蹺”，現在五個東西就剩下一個針一個藥。你想“砭”肯定沒了，“拍”就更沒了，現在民間還有“拍”，“拍”就屬於“殳之法”嘛，其實就是手之法，古人總結了那麼多的手法，還沒有需要用到工具，手到病除。

現在連這五個都沒了，那疑難雜症可不都出來了，癌症肯定出來了，如果要都有的話，那癌症就沒有了，從“殳之法”就沒有了，還沒形成癌呢，就給你梳理開了。所以我老想把這些東西有體系的捊下來，然後能留下來，我就可以退休了。

田 原：想法特別好，給大家學習。治病，也許就是勞動人民的一個實踐總結。（笑）

人生本該唯老死，誓讓病痛去無蹤

田 原：有些事兒可能真是造化弄人，幾年前採訪一位研究中藥燙傷膏的民間中醫，結果我去外面拔罐兒的時候，真的被燙傷了；知道要採訪您，所以最近手腕上出個結兒。（笑）這個結兒啊，有時候小有時候大，我就琢磨，究竟是個什麼東西？

謝山河：這不是醫學的術語了，我管它叫珍珠瘤。（笑）什麼意思呢？它看似瘤，但不是瘤。珍珠怎麼形成的？往蚌殼裡頭擱一個沙礫，蚌的軟肉就開始包裹它了。你這個呢，就是血小板包裹它了，越包裹越堅硬。這個東西呢，程度不一樣，有的裡頭是空的，有的是液體，有的是實的，這在民間裡頭啊，治這個比什麼都狠，我就沒下過這個手。

田 原：一使勁給它拍回去。

謝山河：對，人家就一邊兒給你這麼摸著，一邊唸叨：這啥東西呀，這東西留著幹啥，禍害無窮，以後不知道變什麼。他背後藏個酒瓶子，看你走神兒，啪一下，就給你拍上去。（笑）

田 原：有人跟我說，過去的人拿個銅錢兒在上面墊著，一砸就碎，裡面是砂子一樣的東西。前陣子我一邊看電影一邊揉它，大概揉了二十分鐘，真感覺像沙包一樣，唰，碎了，再摸就沒了。但是後來又起來了。

謝山河：這東西長痛不如短痛，就這一下，啪！碎了就碎了。我是下不去這個手，但是我覺得這東西只能這麼治。我有一病人，我下不了手，他自己下的手，自己找個瓶子，啪！就砸碎了。（笑）

田 原：這招兒危險係數比較高，請觀眾不要隨意模仿。

謝山河：後來我這病人好長時間沒來，再來的時候我說你那東西呢？他說別提了，我這一下子，譁，血就出來了。我說你就不會砸，人會砸的皮不碎，裡邊兒碎。他懂得用那個勁兒。

田 原：不一定要用瓶子，我就是慢慢的找感覺揉它，用力道。那個沙包散開的感覺讓我瞬間驚呆了。

謝山河：用別的也行，但是至少瓶子能碎，不至於骨折，你要弄個錘子，沒治了包，反倒骨折了。

田 原：我一直以來有個願望，想構造一套老百姓自己的養命學，這套《養命學》已經接近成熟，可以給自己當半個醫生。生、老、病、死，試圖把“病”重新理解。

謝山河：太好了！我這麼多年就想這事兒，生、老、死，這叫善始又善終，有德行的才這樣故去。我太爺爺他們都是九十、一百歲的人，安詳的走，一點兒罪沒受。你說我們現在看到的，這個髒沒了一半兒，那個全沒了，還得給你移植去……

我還有一個理論，人那，首先要從每一個細胞和器官來關懷自己，每一個細胞都是你的孩子，你怎麼能不管不顧呢？他一直堅守崗位，出現問題了，它是缺氧也好還是什麼都好，你不管他，他實在扛不住了就變異，你要是常常關照他，愛護他，他不會變異的，他只是孩子呀！組織器官也是一樣。所以我提出來，如果人是死於一個器官的病痛，其他器官作為陪葬，可惜、可憐、可悲！因為救這一個器官，生命就被拯救了。世界衛生組織天天讓你捐器官，而不傳授你怎麼把它使用到最後，使用到不捐的程度，那才是最偉大的。是這樣不？你宣傳把心捐出去了，還是大愛……我說這是最殘酷的，這不是愛，應該宣傳每一個人怎麼把一顆心用好，用到天年，人人都不用捐，這才是真愛。

田 原：對人最本質的關懷。我經常會想，如果把今天的我們放回幾百年前，有多少人還能活下來？