群雄爭霸的春秋戰國，外交是怎樣進行的？談談韓非的外交思想

戰國末年，天下大亂，韓非在韓國的一個貴族家庭出生。戰國時期社會環境複雜紛亂，末年之時韓國的國力也不可同日而語，已呈衰微之勢。韓非作為貴族後裔，相比他人更深切地體會到國家面臨的內憂外患，在《韓非子》中，他從政治、法律、改革、外交、任人等多方面提出了自己的觀點，希望挽救國家於危難之中。

對於韓非思想，我們最熟知莫過於法治，其實韓非的外交思想也有可取之處。

他憑藉對諸子思想的批判性繼承提出的獨特外交見解，在中國古代歷史上產生了一定影響。

一、韓非的外交思想——武力

在戰國中後期，諸侯國紛紛雄起，以秦國勢頭最盛，虎視天下，其一統七雄的野心再不隱藏。韓國在戰國七雄中國力弱，勢力小，幾乎是在亡國的邊緣徘徊。

處於這樣的社會背景下，韓非透過諸子思想的繼承和對天下大勢的分析，認為想在這樣的環境下立足，只能用以法治國的方式開拓武力外交的方式。

外交是政治的重要組成部分，戰國時期國與國之間的外交問題實際上就是國家間的政治問題。這一時期國與國之間處於兼併爭雄的不斷征戰中，也在不斷進行合縱連橫的外交嘗試。外交的目的是為了稱霸，所以採用什麼樣的外交方式也是諸子十分關心的問題。我們可以從《韓非子》中明顯看出“武力”是韓非外交策略之一，

“夫戰者，萬乘之存亡也”

，認為戰爭對國家的生死存亡至關重要，是讓國家獲得利益的根本保證。

想要透過武力實現外交，首先必須保證有強大的國力作為支撐，這就需要建立以法治國的國家，將“去私行行公法”作為治國基礎，從而國治兵強，最終達到武力外交的目的。韓非認為國君必須從當下的社會現實出發進行變法，前代的所謂道德、智謀到當今已經不能適應社會的變化，時代不斷向前發展，如果不及時改變治國的措施，與“守株待兔”無異。

除了法治方面，韓非認為外交方面也必須採取強硬的態度，武力才是保全國家的正確方法，儒墨學的很多學說在戰爭中無濟於事，因此不能採用。

儒墨學派在戰爭年代仍脫不了“仁義”，都將戰爭分為正義與非正義兩類，並且也不認為戰爭是國家爭霸的必經之路。

在當時的社會背景下，建議在仁義禮樂基礎上的外交模式是行不通的，只有國家強大才能在外交舞臺上佔有一席之地，才有可能成為諸侯爭霸中的勝利者。但是韓非也不是一味地鼓吹暴力外交，在他眼中，戰爭本身只是一種統一的手段。從韓非的《解老》、《喻老》中可以看出他心中的理想社會也是安靜祥和的狀態。

然而面對現實中殘酷的戰爭形勢，韓非深切地知道想要達到“小國寡民”，就必須兼併，必須統一。

二、韓非的外交思想——陰謀權術

“術”是韓非思想中非常重要的一點，所謂“術”主要講的是君主駕馭臣子、臣子侍奉君王運用的各種權術，其本質實際上的君主藏而不漏的心機，也即“陰”。韓非所講的任用官員的方法實際上也是在這一前提下進行的。處於社會混亂、動盪不安的戰國時期，韓非認為“術”也能運用在外交策略中。

首先，利用大臣施展權謀外交。

在韓非看來，謀臣的地位舉足輕重，謀臣的能力直接影響到國家在外交活動中的成效，他認為臣子如果為一己私利不顧國家大局，就是奸佞。國家政策的制定和執行離不開臣子的參與，大臣下屬在外交活動中產生的影響不能忽視，因此，在國內要讓重臣參與到國家政策的制定中，對外則透過他國的臣子施展權謀。

其次，利用他國君臣之間的矛盾施展權謀外交。

眾所周知，戰國時期的君臣關係極為複雜，韓非將其形容為“一日百戰”是有其道理的。不僅各諸侯國之間存在紛爭，君主與大臣之間也常常發生衝突，此外戰國時期各國有許多客卿，朝秦暮楚的客卿在政治上的可靠度不高，這就為韓非施展權謀之術提供了有利條件。

第三，“好利惡害”的人性論是韓非施展外交權術的理論基礎。

戰國時期，商品經濟迅速發展，韓非也順時代之潮流，其“好利惡害”的理論實際上就是在這樣的社會背景下建立起來的。韓非認為，醫者之所以救死扶傷不是因為骨肉至親，而是有利可圖，所以造車的人希望人們富裕，做棺木的人巴不得別人死。

在戰國時期這樣的社會背景下，國家利益與個人利益發生衝突時，人們首先想到的是自己的利益，利用人“好利惡害”的心理施展外交權謀，也有一定作用。戰國時期在外交中施展陰謀權術非常重要且必要，韓非意識到君臣之間存在利害衝突，瞭解到人們本性趨利，便希望將這些作為外交上的突破口，爭取外交上的主動。

三、韓非的外交思想——君主獨裁

韓非思想中的“勢”體現出其君主獨裁的觀點，他認為君是道的人格化體現，這也成為韓非君主獨裁思想的理論基礎。

在韓非眼中，君主必須凌駕在眾臣屬之上，否則大臣就可能出現“專制擅命”，國家也會在亂權中走向滅亡。

在進行外交方面的決策時，韓非認為“獨斷”是必不可少的，如果臣下朋黨擅權，就會影響到君主決策，會對外交活動產生影響。因此要想獲得外交上的勝利，就要做到尊君抑臣，反對朋黨。君主一旦在朝中失去威勢，內外群臣任重臣趨勢，最終不但對外交活動產生不利影響，還會讓國家逐漸走向滅亡。

雖然外交的決策權在君主手中，但郭家莊政策的制定必須要大臣的參與，法家學派對這一點也非常重視。韓非認為在君主進行外交決策時，必須保證決策的客觀性，反對在外交時進行占卜。在古人眼中，占卜預測吉凶是很重要的，韓非卻認為占卜並不可靠，並用歷史事實證明占卜實際上毫無用處。這是韓非思想中極具進步意義的一點。

同時韓非還認為君主要在外交決策中做到客觀

，君主必須集思廣益，聽取臣下的意見，使臣下在進行決策時不能有偏頗。對本國的外交政策，君主還必須做到保密，如果洩露不僅會影響到臣子的判斷，還會讓外交無法順利將進行，對國家造成無法彌補的危害。

四、韓非外交思想的影響

在中國古代歷史上，韓非的外交思想獨樹一幟，不僅對當時的社會產生影響，對中國古代歷史的走向和發展也具有重要意義。

雖然韓非的外交思想產生在先秦時期，但實際上它的影響力要遠遠超過諸侯爭霸的意義，在中國古代外交史上散發出歷久彌新的光輝。不過，歷史上對韓非的評價褒貶不一，這與韓非外交思想中本身存在的偏頗有關，即使如此也不能抹殺韓非外交思想在中國古代歷史上的重要性。

許多朝代的皇帝都將《韓非子》一書作為治國理政的重要參考，如秦始皇即對韓非提出的治國理念深表贊同。韓非最大的成就莫過於提出了一套君主專制理論，這套理論極大地影響了戰國時代，也成為中國古代歷史上的一股暗流，加速了歷史程序，對後代產生的影響也不容小視，其外交思想更是給後世提供了枚不勝舉的經驗教訓。

首先，反對分裂，堅持統一。

韓非的外交思想中體現出明顯的反對分裂，堅持統一的政治目標，處於戰國時期紛亂複雜是時局中，這一思想極大影響了後世中國的發展。先秦時期雖有華夷之辨，但民族融合之勢不可阻擋。秦統一六國後也非常注意北部匈奴、嶺南百越、西南夷的管理，此後的各個朝代也以此為鑑，將處理邊境關係作為國家治理中的重要任務。在這一過程中，維護統一、反對分裂成為主題，並影響至今。

其次，內政清明，發展經濟。

“弱國無外交”也是韓非思想提供給我們的經驗教訓，國家內部的政治清明、經濟發達在保證國家外交順利方面非常重要。韓非強調武力外交，他認為只有在國力強大，才能在外交活動中佔據主導地位，反映出其外交思想的務實性。在外交策略中，韓非還分析了大臣在國家外交活動中的影響，這說明內政清明也在外交成敗方面發揮著重要作用。

第三，進行外交決策時國家利益高於一切。

韓非認為君主代表國家，因此君主利益高於一切，在進行外交決策時，絕對不能出賣國家利益，這是在進行外交活動時所必須的。韓非還揭露了損害其他諸侯國利益的權謀的外交手段，其警示作用重大，如果君主在外交時不能維護本國的利益，就會陷入被動。除此之外，韓非提倡的外交思想中也有不少消極之處，如過於強調武力、君臣對立、禁絕文化等等。

結語

作為中國歷史上著名的思想家，韓非的思想主張時至今日仍對我們有重要的借鑑意義。他提出的武力外交、權謀外交、君主獨裁等外交思想雖有偏頗所在，但對後世產生的積極影響不可忽視，對今日仍能成為警示。

因此，看待歷史時，我們應當冷靜客觀，“取其精華，棄其糟粕”。

不足之處請多指正！

參考文獻：《韓非子》