《關雎》：史上最理想閃婚

鹿戈解毒《詩經》系列

此文系鹿戈公眾號原創

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《國風·周南·關雎》原文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

鹿的翻譯：

關關鸕鷀，唐突捕魚。那個女孩，在我心裡。

你摘的菜，高矮不齊。朦朧女孩，夢裡追你。

愛而不見，日夜想你。這夜漫長，太難睡去。

你採著菜，我心蕩起。夢裡女孩，咱們約起。

你擇的菜，撓我心底。心中的你，我想娶你！

“經”是文明的綱領，《詩經》之所以是五經之首，必然有它的道理。

假設文字也能像電影那麼任性，我好想一翻白內障眼，飛到兩千多年前的西周末年。那裡，王室衰微，諸侯兼併，夷狄交侵，百姓流離。可是，我並不想看這些，我更感興趣的是，那個時候，中華土地上秀麗的山川，牛逼的大咖，和普通人身邊那些能治癒千年文化傷痕的愛情。

孔子這位大咖，是必要拜謁的，沒有之一。因為他與《詩》有關，因為他手裡攥著三千多個普通人的故事，要拍電影的話，能養活好萊塢十年。可是孔子要的不是虛假繁榮，他要的，是把中華文化的精神給養，用簡單卻最有力的方式留存下來。

他看著這三千多首四方民歌，看了又看，終於狠下心來，一刀砍到桃花開，剩下305首，變成詩三百。沒錯，《三百首》就是詩經最初的名字，“經”是漢儒給它加的冠。

一刀砍到桃花開，這可不是我即興的修辭。“桃花開”或許就是孔子所要秉持的價值底色，桃花要開，萬物生長，人要戀愛，要結婚，要組建家庭。說破了大天，任他起朱樓，宴賓客，幾時繁華，幾世興衰，人類要生存發展，走向未來，起點還得回到撩妹。

於是，作為圖書策劃編輯的孔子注意拿定，做了中國人書刊編輯史上最大膽的一次決定：領導講話和名人序跋都見鬼去吧，我編的書我說了算，第一篇，我就是要講男女約會。一切男女不能好好約會的文明，都是虛假繁榮。儒、釋、道、兵、法、墨，你們幾個先等會兒，讓我先談個戀愛。（後來我考證了下，孔子的《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，開篇講的也都是男女。可真是“吾道一以冠之”啊！）

於是，就有了這篇大名鼎鼎的《關雎》，也有了這部主要講普通人生命故事的《詩經》。

書編完了，同樣作為圖書編輯的孔子，有著超乎尋常的市場和政治敏銳度。他知道，他這種專講自由和戀愛的著作，遲早會被某些傻逼看不慣。於是，老夫子苦心孤詣，創造了“春秋筆法”等一系列規避政審的辦法，才使得後人把一些歷史真相，抽絲剝繭，剝離出來。

《詩經》的傳播策略，大不同於孔子的其他著作。除了把詩經的部分史實穿鑿在《左傳》等著作裡，《詩經》的流傳，主要還賴於詩本身的特點，比如押韻，比如歌唱。還比如，孔子的教學。

孔子這個人，之所以讓我覺得親近，在於至少在受教育這個層面上，他眼裡沒有三六九等。不管是窮人的孩子，富人的孩子，只要你提三斤臘肉來表誠意，我就教你讀書。

教什麼？教《詩》。

弟子三千，賢者七十二人，是孔子教育成果的一個量化統計，這個結果確保了在印刷業極不發達的西周，重要的文明，能夠依賴口傳心授得以保留。後來，暴君秦始皇果然發動了他的文化革命，焚《詩》、《書》、百家語，一時間，《詩》被毀絕，然而暴政過後，那些藏在小孩腦殼裡的《詩》，那些藏在廁所牆縫裡的《詩》，又如春草一般，長了出來。

先哲的智慧以及詩歌本身強大的生命力，使得我們今天還能看到這些鮮活的，帶著赤誠和野性的《詩經》，真心不易。

好，我們回到《關雎》。

對這首詩，怎麼定性，茲事體大。

有的講，這是一首反映古代社會男女隔離制度的，據說古代曾實行過一種集體宿舍制度，男生女生分離開，不得相見，因而“求之不得”，性苦悶的，這說法，略扯。

更多的以《詩序》為代表的說法，說：“關雎，后妃之德也。”所謂的后妃之德，是指“不妒”——帝王的“后妃”特別寬宏大量，整天想著怎麼給自己的男人配女人，操心得都睡不著覺了！我無法黑進“后妃”的思維，但怎麼看，怎麼覺得這種說法是那麼的反人類，那麼的扯犢子。

自漢代以來，對於這首詩的理解，就千差萬別，亂哄哄一團糟。大部分後來者，不假思索，紛紛站隊。

瞭解一首古代的民歌，真的就這麼難嗎？

未見得。來讓我們不要受制於《關雎》這個開篇的主旨宏大，當一首普通的詩來解碼。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”如果你稍有詩歌訓練，你就不難發現，這首詩的寫作者，不是一個普通的業餘愛好者，他有嫻熟的詩歌表達技巧。“關關雎鳩，在河之洲”這件事，對應著“窈窕淑女，君子好逑”，“雎鳩”對應著“淑女”，是隱喻，是象徵。那麼，只要搞清楚“雎鳩”是個什麼鳥，這首詩就勢如破竹，迎刃而解了。

鶚

《爾雅·釋鳥》：“鴡鳩，王鴡。” 郭璞 注：“雕類， 今 江 東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。”

關鍵就在於，這是隻什麼鳥啊？

漢儒、宋儒、清儒，當今的抄書匠們忙了個歡，奇思妙想，大膽假設，林子大了，什麼鳥都有，弄得鳥不聊生。

有說，這是鶚，在江邊吃魚啊！關雎寫的不就是捕魚嗎？

有說，這明明是杜鵑嘛！這首詩寫的是孤獨，杜鵑就孤獨嘛，還喋血呢，對不對……再說，你聽杜鵑咋叫的，布穀，布穀，這可不就是“關關”嗎……

有說，雎鳩是一種神奇的鳥，這種鳥忠實於伴侶，一輩子不劈腿……恰切詩義……

還有的乾脆鬧不清，一拍桌子說：未詳何鳥！不跟你們辨鳥了！

這些大學文家們都言之鑿鑿，關起門來做學文，從來想不起世界這麼大，該出去轉轉。

其實腦袋稍微拐個彎，搞清楚一個常識，這個事情就豁然開朗了。這個簡單的常識，叫做：什麼樣的水土，養育什麼樣的鳥。你只要搞清楚這首詩發生的確切地點，不就能順藤摸瓜，搞清楚是什麼鳥了嗎？

《關雎》的地理位置是在周南，周南在漢水流域。鶚是長江流域的鳥，不大來川西串門子，川西的捕魚鳥，叫作魚老鴰，學名鸕鷀。不少人家養這個，專事捕魚，北方人很少見到，見了都覺得奇怪。河南人杜甫曾去過四川，看到鸕鷀捕魚，大為訝異，於是詩曰：家家養烏鬼，頓頓食黃魚。他管這個呱呱呱群起叫喚的鳥，叫烏鬼。

搞清楚了雎鳩是什麼，這首詩的意思，立馬就解了。鸕鷀在捕魚，而魚從河姆渡那時起就是生殖的象徵。這首詩的意思難道還不明瞭嗎？那些“君子”“淑女”們，也都是出來“捕魚”的。

鸕鷀（烏鬼）

唐杜甫《戲作俳諧遣悶》詩之一：“異俗籲可怪，斯人難並居。家家養烏鬼，頓頓食黃魚。”

至此，我的版本的《關雎》解釋，脫穎而出：

那是五月的一個風和日麗的日子，漢水流域的某個地方，一群鸕鷀呱呱呱地在圍捕河中的魚兒，不遠的地方，未婚女青年們正在淺水中採摘荇菜（這種祭祀用品，禮儀規定必須未婚女性採摘），她們挽起袖子和裙子，儘可能地秀著身材。左右採摘荇菜的動作，除了真的要採摘，還有秀的成分，像走貓步，像舞探戈。

而河的岸上，是一群未婚的小夥子，他們用各自的審美眼光，海選著女嘉賓，找尋那個有可能屬於他的心動女生，這場西周版的《百裡挑一》和《非誠勿擾》正在現場直播中。

我們的一號男嘉賓，找到了他的心動女生，她是那麼的“窈窕”，以至於閉上眼睛，滿腦子都是她的身影她的笑。請注意，這裡的“窈窕”，萬萬不是“苗條”這個惡俗的形容詞，它是一種抽象也微妙的心裡感受，現代漢語裡幾乎找不到對應的詞語。簡而言之，“窈窕”是一種“求而不得”無助感。舉個例子，你在地鐵站邂逅了一個女生，她那麼令你心動，你們目光交會，似乎近在咫尺。可是，你知道的，開車的鈴聲叮咚響起，她將離你遠去，此生不復相見。你不敢要她的微訊號，也不知道她的臉書帳號。幻想豐滿，現實骨幹，這個感覺，就是“窈窕”。

還好我們的一號男嘉賓命運沒這麼悲催，女生似乎也對他有意。因為第二天，第三天女孩子還來採荇菜，這玩意可不是用來吃的，也不是用來餵豬的，熬一點湯用來祭祀而已，用不著採那麼多吧！很明顯，女嘉賓開始反撩這位小哥哥了！

滿滿的都是套路。第二天他們終於約了個KTV，男的彈琴，女的鼓瑟，感情一開始，總歸是要含蓄一點。琴瑟友之，用共同的愛好，建立起兩個生命之間的情感聯絡。

第三天，他們又約了。這次他們已經私定終生，準備結婚了。男孩子心裡暗暗發誓，我要用最豪華的馬車迎娶你，我要用最盛大的樂隊熱鬧我們的婚禮！詩人寫得漂亮，鐘鼓樂之，用音樂的方式，使你快樂，這是我能想到的唯一方式。讀到這裡，我已淚崩。

這是《關雎》的全部劇情，一對普通的男女，短短几天時間，從認識到結婚，他們簡簡單單，以心相許，約定好合，並準備信守一生。世間最美好的故事莫過於此，不必再問後來的我們。

從琴瑟到鐘鼓，《關雎》奏響了詩經的最強旋律。先秦的文學，從朦朧，到憂鬱，到迷惘，一直走到《關雎》的大氣敦厚，這就是孔夫子苦心給我們的文明定的基調，發的願——有好男女，有好感情，有好婚姻，有好家庭，才有好的中國。這個道理，樸素到令人感動。