武當山還有許多

武當山還有許多個稱謂，個個都很神奇！

武當山是我國著名的道教聖地，首批國家級重點風景名勝區。其古建築群列入《世界文化遺產名錄》。

武當山位於湖北省西北部十堰市域內，東連古城襄樊，南依原始森林神農架，西靠秦嶺餘脈，北臨丹江口水庫，長江南繞，漢水北迴。武當山方圓八百里，七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、十石、九井、三潭，形成絢麗多姿的自然景觀。明永樂年間，成祖北建故宮，南修武當。三十萬軍民，歷時十三年，耗江南九省錢糧貢賦，沿一百四十華里“神道”，在峰嶺澗壑之間建成了規模宏大，氣勢磅礴的九宮九觀三十六庵堂、七十二巖廟等三十三處建築群。因其建築技術精湛，佈局獨特巧妙，堪稱古建築史上的奇蹟，被譽為“我國古建築成就的展覽”。“北宗少林、南尊武當”，武當武術是中華武術的重要流派，堪稱“國寶”。武當山以獨特神奇的仙山勝境，宏偉玄妙的古代建築，博大精深的道教文化，外柔內剛的武當武術聞名海內外。

關於武當山的稱謂，古時已有不少，如《讀史方輿紀要產湖廣襄陽府。均州》日：“武當山，本名仙室山、一名太嶽山、一名太和山，又名參上山亦名謝羅山。”這些名稱似乎都與古人山嶽崇拜的觀念和道教信仰有關。今人曾對武當山的名稱、別名、封號等等各種稱謂作過統計，達六十餘種之多。在此，我們僅就主要稱謂之由來作一簡述。

武當山宋代以前有關記載武當山的文獻不多見，最早所見有《後漢書》，書中載：朱穆隱居於武當山。《漢書。地理志》：武當縣因山得名。那麼，武當山名是怎樣來的呢？說法有多種：一種說法認為與戰爭有關。清朝人王概在《大嶽太和山紀略》中提出，武當山從地理位置上看，在春秋戰國時是楚、秦、韓三國交界處；從戰略位置上看，這裡山高壑深，地勢險要，又兼交通要道，歷來為兵家必爭之地。因此，武當山名的由來，與歷史上兵家以武當山為屏障抵擋外力有關。據初步統計，春秋戰國時，在武當山一帶發生的戰事或與戰事有關的事件有二十多起。武當者，武力阻擋也。上古時，有“當”字而無“擋”字，那時的“擋”字的意義由“當”字表示。以事名山，故為武當山。

另有說法認為與真武神有關。道家認為，武當山為真武得道飛昇之地。真武，本名玄武，乃二十八宿中北方七宿之總名。其形象為龜蛇合體，與青龍、白虎、朱雀等分別為四方護衛神之一。我國古代還把北方的真武當成水神，而把南方的太和山（即武當山）當作真武的大本營。北宋帝自稱是以“火德之盛兆”得天下，古人相信“水在火上，天下濟濟”，因此北宋室對水神“真武”推崇備至。宋真宗年間，為避聖祖趙玄朗的名諱，改を武為真武，並冊封其為“真武帝君”。由於宋元明三朝皆視“真武”為王朝的保護神，真武神的地位不斷提高，成為鎮守北方，威武勇猛，法力無邊的真武大帝（又稱玄天上帝）。關於真武大帝的身世，道書中說：昔大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝後，夢而吞日，乃覺懷孕。經十四個月，於開元年甲辰之歲三月三日午時，生下一個小王子。王子長大後，舍家辭父母，入武當山修道，四十二年功成果滿，白日昇天。玉有詔，封為太玄，鎮於北方，遂成真武大帝。北宋帝十分尊崇真武修煉成仙的太和山，並將山名改為武當山。《太和山志》日：“非真武不足當之”，其意為只有真武オ當得起這座仙山。

還有說法認為與古地名的字音相近或假借有關。王家佑認為，武當與古地名巫山、丹水有關，“武當”音近“巫丹”，因此其與巫山、丹水等古地名有著某些關聯。

仙室山

《明一統志》日：“武當山，初名仙至山”。《水經注。沔水》記載：“（武當山）山形特分異與眾嶽，峰首狀博山香爐，婷婷遠出，藥食延乎者萃焉”。南朝陶弘景《王匱記》：“（武當山）形，用北長，高大有神靈，棲憑之者甚多”。武當山一向被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。因此，成為歷代道教修身善性之所。故稱“仙室山”。

太和山

《水經注。沔水》載：“武當山一日太和山”。可見，太和山的名稱在南北朝時就已經出現了。據元代劉道明《武當福地總真集。序》“（武當山）先名太和，中古之時天地定位，應翼軫角亢分野。玄帝升真之後，故日‘非玄武不足以當之’，因此名焉”。武當山之所以被稱之為太和山，據說是因為該山生成極早，即道經所謂“自有太極，便生此山”。太極動而生陽，靜而生陰，陰陽交會，沖和而生太和之精氣。故該山既使萬物生長蕃盛，也為道家提供絕妙的修煉場所。“太和”ー詞，早在《周易》中就已出現。《周易。乾卦。彖辭》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”意即為：在天道的執行下，事物各得其所，保持完美的和諧，如此才能順利發展。

謝羅山

《水經注讀史方輿紀要》《荊州圖副記南雍州記》等等古文獻載：晉朝，有個叫謝允的人，字道通，籍歷陽（今安徽和縣），自稱謝羅。少英毅，曾任羅邑宰，博覽群書，尤精道學，政事廉能，有循世脫塵之意。晉太康中（公元258年左右），辭官人道。西上武當山，結茅石室，不數年，相傳得衝寂之妙，能飛行絕壁，後羽化。故武當山亦名謝羅山。

大嶽太和山

明朝永樂十五年（公元1417年），朱棣頒旨：“武當山，古名太和山，又名大嶽。今名大嶽太和山…欽此。”該旨的更名，將武當山的社會地位升格為“大嶽”，一舉超過了“五嶽”，凌駕於泰山、華山、衡山、恆山與嵩山之上，成為“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的天下第一名山。朱棣之舉何為？朱棣是以藩王出身發動“靖難之役”而奪得侄子的位置的。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，天下歸心，他所推出的理論依據之一便是權神授，他是得到了武當真武大帝的陰佑而坐天下的。在功成即位後，朱棣大興土木，“北建故宮，南修武當”。修武當是為了酬謝神靈，鞏固統治。他把真武欽定為室的主要保護神，這些措施為武當山道教的鼎盛拉開序幕。以後明朝諸帝一直把武當山作為朝廷祈福災的朝廷家廟，扶持武當山道教，加封武當山，擴建宮觀，使其成了“天下第一山”，全國的道教活動中心。其政治地位，眾名山不可同日而語。

玄嶽太和山

該名為明朝世宗於嘉靖三十二任（公元1553年）尊封於武當山。明代封建王朝對武當山極為重視。到嘉靖時尊其為“治世玄嶽”，意為用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。“玄”在此指道教，也可指為玄武（即真武神）。明世宗親書“治世玄嶽”四個大字，後來被石刻鑲嵌於武當山玄嶽門正中上方。玄嶽門，也成為“治世玄嶽”牌坊的俗稱。

參上山

《水經注》元和郡縣誌讀史方輿紀要》等文獻均有，武當山一名參上山的記載。就其由來，一般註釋為，武當山山勢奇特，一峰挺拔，眾峰稽首，形恭參拜，故又名“參上山”。

老爺山

在民間有稱真武大帝等神為老爺、祖師爺的習慣。該名多為湖北、河南等地的民間信士對武當山的慣稱。

南頂山

是相對地處河南省境內輝縣的“北頂山”與武當山在地理上形成遙相響應之勢而得名。

以上所述，大致可知，武當山初名仙室山，漢朝時就有了武當山之名，晉朝又出現謝羅山名，南北朝時出現了太和山名，北宋又改稱武當山並附會真武之說，明朝時改武當山為大嶽太和山，明清時多稱太和山（明清所編幾部《武當山志》，都冠以“大嶽太和山”名），但在明清的民間則慣稱武當山為老爺山等等。（備註：本文參考文獻：湖北地名、武當山志等等。文海浩瀚，史資繁眾，若有文字錯訛、出處舛漏，煩請私信斧正，凡此不勝感激！———秦楚刊號）