王陽明龍場悟道，張三丰祖師在貴州有道場，二人的思想有何不同？

王陽明龍場悟道，後隔呈價人解讀心學的書籍，現在隨處可見。大障其倍家頂超都知道王陽明在貴州龍場悟道，很少人知道，貴州還有張三丰祖師的道場，即現在的貴州福泉山太極宮。二人皆是得道高人，他們提出的思想理論有何不同？下面一一解讀。

王明陽的思想體系，主要包含3個：

1、致良知：聖人之道，吾性自足。

王陽明認為，透過自性，致良知，人人皆可成聖。

他打了一個比喻：每一個人都是一塊有雜質的黃金，黃金有大，有小，而聖人之道，就是提煉自身的純度，拔除雜質，不管是一千兩黃金，還是一兩黃金，只要純度足，都是純黃金。每個人只要吾性自足，就能到達良知，所以人人皆可成聖。

2、知行合一：知者行之始，行者知之成。

和行合一，比較好理解，但是實際行動中做到的人不多。

比如，你在炎熱的夏天，談論寒冷，你只是知道，只有你親身經歷過冬天的冷，那時候不用說，你才知道寒冷是一種什麼樣的體驗。知者行之始，行者知之成。一個人真正做到知行合一，才是真知，否則都是空談。那些說一套，做一套的人，更是和“知行合一”相差甚遠。

3、心即是理。心外無物，心外無事，心外無理。

這條理解起來，比較抽象。打個比方：

你沒認識我之前，你的世界裡，根本就沒有我。這叫心外無物。

有人罵你幾句，你不在乎，不放心上，轉身就忘記了。這就是心外無事。如果你在乎，入心了，就會很生氣，這才是事。

心外無理，是相對朱熹的“格物”而言，朱熹主張格物致知，而王陽明龍場悟道後，認為“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”王明陽認為理不在心外，心即是理。

我個人認為：心學是致道的方法，格物亦是致道的方法，只是適合不同的人罷了。一個真正學道之人，不需要排他，不適合你的東西，未必不適合別人。

道家有張三丰“武當山得道，福泉山成仙”的說法。福泉山，即在貴州。張三丰祖師的理論，主要體現在“三教合一”。三教合一，最早是道家的重陽子提出來，“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。

張三丰繼承和發揚，他認為：儒釋道三教僅是創始人不同，實質是一樣的，“修己利人，其超一也。”“一陰一陽之謂道”，“三教聖人皆本此道以立其教也”。

所以，他們同時學習老子的《道德經》，佛家的《般若心經》，儒家的《孝經》等，跳出各個教派之間的限制，主張三教合一。“孔之仁民，老之濟世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趨一也。”

金庸武俠小說的故事，並不是無中生有，但也有諸多虛構，和事實相差甚遠。比如，當今三豐派第十四代傳人張雲龍道長接受記者採訪時說，電視裡演的“掌門人”是沒有的事。現實中，他們更重要的是“尊老”，比如他自己是14代傳人，但對13代的人，都要尊敬，沒有掌門人一說。這是繼承了儒家的“孝道”，以老為尊。

綜上所述，可見王陽明、張三丰兩位大師的不同理論，各有千秋，值得借鑑。

我們讀書，學習，應該用蜜蜂採蜜的態度，採納百花之蜜，博取百家之長，吸收為己用。科學需要批判精神，修行需要包容氣度。一個人應該懂得靈活切換意識，該批判時批判，該包容時包容，方能成大。

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