亞坤夜讀丨聽“樞”③王陽明湖湘之旅（有聲）

明正德二年（1507年），一代理學宗師王陽明因觸怒宦官劉瑾，謫貶至貴州龍場驛當驛丞，三年後又重新起用，其間都經過湖南。正德三年春，王陽明從江西進入湖南，先在醴陵講學，然後來到長沙，停留了八天。

王陽明（1447—1516年），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，因在故鄉陽明洞築室講學而稱陽明先生。他繼承和發展了南宋陸九淵“心即理”的思想，認為“良知”即是天理，從而創立了“致良知”學說。

據清康熙間長沙府同知趙寧修纂《長沙府嶽麓志》載：守仁“謫貴陽，道經長沙，泛湘沅，吊屈原，寓嶽麓，為朋徒斤斤講良知之學”。王陽明是否在嶽麓住宿和講學，尚無其他典籍佐證。但據王陽明《長沙答周生》詩，他抵長沙後第三天，“攜周生涉江去”，遊覽了麓山寺、道鄉臺、嶽麓書院諸名勝。這天雨過天晴，他心情特別開朗。王守仁雖不同意朱熹、張栻的某些觀點，但對朱、張仍充滿尊敬之心，興致勃勃地瞻仰了當年朱熹和張栻在嶽麓書院講學的遺蹟，寫下“緬懷兩夫子，此地得徘徊”的詩句。

王陽明還拜謁了赫曦臺。那時，赫曦臺位於嶽麓山禹王碑之下，系南宋乾道三年（1167年）張栻築臺，朱熹題額。王陽明登上赫曦臺，留下《登赫曦臺》佳作：“隔江嶽麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來。安得輕風掃微靄，振衣直上赫曦臺。”

如果《嶽麓志》記載“寓嶽麓”有誤的話，王陽明在長沙到底住在哪裡呢？《長沙縣誌》稱“陽明寓壽星觀”。這一說法也能在王氏《長沙答周生》詩中所說“旅倦憩江觀”，得到印證。

明代壽星觀位於通貨門內，即今壽星街一帶。就是遊嶽麓的那天，王陽明渡過河來，長沙城內已燈火闌珊，因壽星觀地處曲折小巷中，王陽明幾乎忘了“歸路”。但他憶及當日的麓山之遊，意猶未盡，寫下《遊嶽麓書事》一詩，留下“壽星觀題壁”的佳話。詩中說，他夜宿壽星觀，酣睡中，突下傾盆大雨，把行李都淹了，但他毫不在意，聲稱“行李雖淹吾不惡”。詩中雲：“入舟暝色漸微茫，卻喜順流還易渡。嚴城燈火人已稀，小巷曲折忘歸路。仙宮酣倦成熟寐，曉聞簷聲復如注。昨遊偶遂實天假，信知行樂皆有數。”

幾天後，王陽明離別長沙，經洞庭湖，溯沅江西上，經沅陵、辰溪等地進入貴州。一路上寫有《羅舊驛》《沅水驛》《興隆衛書壁》等詩。

到龍場後，王陽明築草棚棲身，因窮荒無書，日繹舊聞，晤格物致知，當自求諸心，不當求諸事物。後人稱之為“龍場大悟”。次年應聘為府城文明書院講席，始宣講“知行合一”，學轉陸九淵，漸自成體系。

正德五年（1510年），劉瑾伏誅，王陽明被召任江西廬陵縣令。是年春，王陽明東歸經過湘西北一帶時，留下了許多詩詞。過辰州（今沅陵），受郡守於虎溪之請，講學月餘，並留詩龍興講寺壁間：“杖黎一過虎溪頭，何處僧房是惠休？雲起峰頭沉閣影，林疏地底見江流。煙花日暖猶含雨，鷗鷺青閒欲滿洲。好景同來不同賞，詩篇還為故人留。”

除去了心頭之禍，王陽明心情格外好，一路題詩不斷，在常德德山寺、漢壽淨召寺都留下詩篇。王陽明乘船南下，眼看再次行近長沙。他一路看山望水，陶醉於沅湘的美景之中，《三山遠眺》就是這種心情的寫照：“南望長沙杳靄中，鵝羊只在暮雲東。天高只櫓哀明月，江闊千帆舞逆風。花暗漸驚春事晚，水流應與客愁窮。北飛亦有衡陽雁，上苑封書未易通。”

詩中“鵝羊”，乃位於長沙城北湘江之濱的鵝羊山。唐杜光庭《洞天福地記》將其列為道教第二十二福地，舊有仙壇、煉丹臺、鵝羊觀。這時天已黃昏，於是上岸歇宿於鵝羊觀，寫下了《鵝羊山》一詩：“福地相傳楚水阿，三年春色兩經過。羊亡但有初平石，書罷惟籠道士鵝。禮斗壇空松影靜，步虛臺迥月明多。巖房一宿猶緣薄，遙憶開雲住薜蘿。”

不久，王陽明從醴陵進入江西，到達廬陵縣。同年調任南京刑部主事。正德七年（1512年）升任南京太僕寺少卿。

作者簡介：

陳先樞，湖南長沙人。湖南省文史研究館館員，多年從事中國經濟史和湖南地方史的研究。