日烏山火——泰山東夷族的神秘符號該如何解釋

1、日烏山火——泰山東夷族的神秘符號

泰山大汶口文化中，根據文獻記錄目前出土的陶文有8種，其中，這兩個

“日烏山火”陶文

、

“日烏”陶文

字元是出現次數最多的。最近，又在泰山南60公里的泰安寧陽於莊出土了帶陶文的大尊，這是第一次在大汶口文化中心，泰山腳下出土的“日烏山火”陶尊。

（泰安寧陽於莊出土的陶尊）

考古學家和史學家們對大汶口文化中出現的這些陶文是否屬於文字，莫衷一是。對這字元的解釋也是多種多樣。

日烏山火陶文拓片

總結下來有這麼5種解釋

1、是“

旦

”字的原型，表示日出。

2、是“

昊

”字的原型，是東夷族太昊和少昊的族徽。

3、是“

炟

”或“

炅

”的原型，代表著火和炎熱的夏季。

4、字元上方是太陽，圖形中間的是金烏鳥的意思，代表著金烏負日。

5、字元上方是太陽，圖中間是月亮或者山上的雲，代表著日月崇拜和日出雲上。

6、字元上方是大火星，下方是火。是新石器時代東夷人對大火星的崇拜，代表當時使用的大火曆法。

而下方沒有山符號的

，有的認為是代表著太陽已經升起，代表著夏季的祭祀。

究竟真相是哪個，誰也無法確定。

筆者有一個拙見：

“日烏山火”陶文是太陽（太陽神）、金烏（東夷族神徽）與泰山（東夷神山）及火（封禪祭天之火）的組合。

2、太陽——對於遠古人的意義

太陽神，從古埃及及到古中國，再至瑪雅文明，遠古人對於太陽的崇拜早已融入到生活及神話之中。

古埃及的最高神

“拉”

即太陽神，而拉神的眼睛裡是火，瑪雅人的

“活人祭祀”

也是祭祀太陽神，我們中國的太陽神有七位，其中最為人們熟悉的應該是

羲和

，這位東方部落的遠古神，可能大家對這個名字陌生，但她就是傳說中天上十個太陽的母親（關於十日傳說的個人解讀，另篇詳解）。

太陽對於遠古的人類意味著溫暖和光明，而溫暖和光明對於遠古人而言就代表著生存和繁衍。

約1。2萬年前地球結束了距今最近的大冰河時期，太陽變得熾熱，溫暖重現大地，冰川大量融化，全球氣溫普遍上升10℃—15℃左右，傳說中全球性的大洪水可能就發生在那個時期。

同時，大批史前適應寒冷氣候的大型動物死去，如猛獁象、劍齒虎等，而氣溫上升，草場和常綠植被開始擴張北上，面積大幅增長，隨之而來，麋鹿、野牛等食草動物開始大量繁殖、遷徙。

舊石器時代的人類有了比冰河期充足的多的食物，尤其是蛋白質攝入的增加，人類的進化、繁衍也在這時進入新的時期——新石器時代，而社會結構也開始從母系向父系逐漸過渡。

3、東夷生存之山——泰山

讓我們重新聚焦到

泰山地區

，氣溫的突然上升，氣候變得溼潤溫暖，也帶來了一系列問題，其中最大的問題就是

經常性的黃河洪水

。

尤其是對於黃河下游的華北平原地區，準確的說是

“華北古原”

。那時的華北可能是下圖的樣子。現在的華北平原還是一片沼澤，黃河的造陸運動才剛剛開始，從黃河進入華北平原的河南孟津縣開始逐漸堆積為平原三角洲。

（海平面上升60米後中國東部地區）

洪水在華北古原上肆虐，就像是古埃及的尼羅河，黃河洪水帶來了死亡與毀滅，但也帶來了肥沃的土地。華北古原上的遠古人該如何在生存和食物之間做出平衡，

泰山給了他們一個絕佳的生存選擇。

東嶽泰山石刻——五嶽獨尊

注：泰山變遷簡史

約

3億

年前，成群結隊的

三葉蟲

還在

海中的泰山

山頂之上游曳、繁衍。

史前三葉蟲在海中（想象圖）

約

1億

年前，由於太平洋板塊和亞歐大陸板塊的擠壓，泰山重新抬升出海面，但也只是海中的一座小島，上面住著成群的翼龍。

約

6500萬

年前，

海中的泰山

見證了恐龍從出現到大規模的滅絕。伴隨著恐龍的滅絕，小型哺乳動物等進入了高速發展時期。

恐龍被隕石滅絕（想象圖）

約

3000萬

年前，因喜馬拉雅山的造地運動，

泰山

再次迎來了抬升的機會，構成了現在泰山的大體模樣，泰山底下25億年前的地球遠古岩層也重新見到了天日。

約

40萬

年前，泰山見到了使用火的

沂源古猿人

，這是黃河中下游最早的古猿人，也是最早的山東人。

約

1.2萬

年前，第四次大冰河期結束，

泰山山系和山東半島群山

成為了華北古原僅有的兩個高點。

約

8500—8000

年前，在泰山下的

“後李文化”

出現，後李文化集中在泰山山系東北沿線臨淄附近，出現了山東有據可查的最早陶器。

（泰安大汶口“燕子石化石”）

約

6500—4500

年前，泰山

“大汶口文化”

出現，人們在泰山之巔點起篝火，祭祀天神和太陽，“

日烏山火”的大型陶尊

就出現在這個時候。也從那時到現在，在大汶口旁的汶河之中，我們經常會挖出那三億年前的三葉蟲，不過是已成為

化石的三葉蟲

，我們當地人俗稱“燕子石”。

大汶口文化是遠古中國中先進的文化。

社會從母系氏族公社向父系氏族過渡轉變，出現一夫一妻制墓葬，大汶口文化中後期墓葬中出現了中國歷史中最早的私有制表現和貧富分化，

有的墓中隨葬陶器、狗、豬可達幾十、上百件；有的墓中隨葬品只有一兩件、甚至沒有。而在這些隨葬品中就出現了這件帶有祭祀禮器性質的

大口陶尊。

4、泰山——遠古東夷族的巨型方舟

遠古文明的巔峰都是集中在河流平原地區，其中一個最重要的原因就是這種地方可以

提供充足的水源和糧食，養活龐大的人口

。

黃河大禹時期至現代大規模改道及海岸線變化圖

大汶口文化及整個海岱文化帶就處在黃河沖積而成的華北平原上，但黃河就像一匹不羈的長龍，攜帶的泥沙造就了富饒的華北平原，但也帶來了無盡的水患。而

泰山就像是那鎮龍的定海神針，黃河無論是北上從天津入海，還是南下從江蘇淮河入海，都必須要繞開泰山，這座東夷族的巨型方舟

。

而且，如果對比一下海平面上升40米後

華北平原的地圖

與目前華北平原發現的

史前銅礦及銅器遺址分佈圖

就會發現其中具有一定的相關性。

圖片引用自《海岱地區青銅時代考古》

（海平面上升40米華北平原海水分佈）

兩圖的相關一致性說明極有可能在遠古時代，遠古人有口頭傳說時候，

泰山及山東半島還是脫離於大陸的海中大島，而東夷人最早就住在泰山這座東方大島之上，同時也幸運的躲過了史前的大洪水。

而隨著海退和黃河的造陸活動，泰山與太行山之間逐漸由平原陸地相連，然後，

黃河又在泰山的南北兩側開始逐步製造陸地平原，完成了現今我們所看到的華北平原上的河北東南部、山東泰山以北，以及河南東北部，安徽北部、江蘇大部。

（注：傲徠峰利哥個人創作圖，非學術）

直至今日黃河依舊在為華北平原創造著陸地，根據統計，1956～1985年，

在此30年間黃河三角洲新增陸地1496平方公里

，山東省在這30年裡相當於增加了1。5個香港的面積（這還是在黃河三門峽、龍羊峽等黃河大壩建成後）。

1979年、1992年、2004年黃河東營入海口變化

遠古時候泰山周圍的海岱平原與山地連線地區是東夷族早期的核心活動範圍，

這裡既可以得到充足的漁獵、農作物，水資源，更可以憑藉較高的地勢，確保部落不會受到黃河水患的滅頂之災。

可以說

泰山山脈的存在是遠古東夷族獨立於中原地區，可以發展壯大的根本所在，

才有了石器時代，海岱地區的後李、大汶口、龍山文化，才有了伏羲、夸父、蚩尤、共工、少昊、羿等等遠古英雄和華夏神話的半壁江山。

衛星視角看泰山，是華北平原上的唯一的頂天支柱

而

泰山作為海岱地區的至高點

，這個最接近太陽的地方，其對於遠古的東夷族人所代表的重要性，不言而喻。

5、日烏山火——遠古東夷族字元之我見

讓我們再回到

字元本身。為什麼古人會畫這麼一個字元呢。除了上一篇文所說的是對當時祭祀場景的記錄外，我個人也有在泰山腳下的一些感觸。

泰山是什麼樣子，生活在泰山四圍的人看到的山都是不同的，

但來到泰山南麓腳下的人看到的泰山是尤為壯麗的。而出土

陶尊的大汶口就在泰山之南，他們來到泰山時，看到的泰山應該就是下

圖2

的樣子。

圖1：泰山之西觀泰山一隅

圖2：泰山之南觀泰山主峰

如果仔細看一下第二幅圖，

泰山的樣子與

陶尊上的山極其相似

（不論是遠觀，還是隻看泰山主峰）。而恰巧我在拍攝時候，山前有人在放著風箏，由於視角關係，這風箏恰好飛在山頂上，如果將那風箏看做遠古人在山頂祭祀時，那正在山巔之上、太陽之下翱翔的飛鳥。

畫圖水平有限將就看吧

那麼，這個字元所表述的就是：

天空中的太陽神出現，金烏神鳥翱翔其下，負日緩緩上升，而人們在神山泰山之上，燃起祭火祭祀太陽神的神聖畫面。

如果非要給這個

字元找一個對應的現代字，我認為這個字可能是最早的——

“神”

字，且是

東夷太陽神

。

而在萬里之外的埃及，也同樣有著對太陽神的描述。太陽神“拉”也是由一隻

神鳥馱著太陽

的形象。

而下面這尊古埃及埃及塑像與大汶口出土的

字元有著相似之處。

略作示意（並非對古文物及古文明不尊重）

人類的審美、文明有時是相似、想通的，並不存在誰繼承誰，就像想要理解遠古人的想法，可以藉助非洲現代原始部落的觀念去體會，但相似性並不能代表著傳承性。

後記：

根據記載的遠古傳說，也就是在

這個字元寫出來的幾百年前後，東夷族等蚩尤部後來在涿鹿之戰中輸給了黃帝的部族，黃帝做的第一件事就是來到東夷族的聖山泰山進行封禪，以宣告自己的統治地位。

而從傳說遠古伏羲第一次封禪泰山開始，泰山就逐漸從一座祭祀聖山成為了象徵著統一中國、四海昇平的政教神山。

感謝及參考書目、文獻：

《中國古地理圖集》主編：王鴻禎

《中國遠古地圖》主編：王月前

《大汶口新石器時代墓葬挖掘報告》作者：山東文物管理局

《海岱地區青銅時代參考》作者：方輝

《史前海岱地區的藝術與文化》作者：劉允東

《海岱文字概覽》作者：劉悅，孫啟友

《泰山志校正》作者：周郢

《泰山宗教研究》作者：劉慧

《華北平原地貌演變和黃河改道與氾濫的根源》作者：章人駿

《談海岱地區發現的史前時期山地祭祀遺存》作者：蘭玉富，楊文玉

《1979—2013年黃河三角洲岸線變遷的時空異質性研究》作者：王苗苗、等

本文由頭條號：一ke泰山丸子頭在頭條號首發。傲徠峰利哥編輯原創，包括部分原創攝影，轉載請註明出處，謝謝。

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